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- Peut-on parler à bon droit d'une Histoire sans Culture ?
- Le progrès des études historiques est-il un danger pour la nation ?
- L'histoire est-elle affaire de spécialiste ?
- Est-ce l'homme qui détermine l'histoire ou l'histoire qui détermine l'homme ?
- L'historien peut-il découvrir des lois de l'histoire ?
- Ne peut-on penser l'histoire qu'en cessant de la faire ?
- Faut-il oublier l'histoire ?
- La méchanceté des homme condamne-t-elle l'histoire è se répéter ?
- La connaissance historique est-elle essentiellement interprétative ?
- L'histoire nous dit-elle la vérité ?
- Les hommes maîtrisent-ils leur histoire ?
- La vérité scientifique a-t-elle une histoire ?
- Quel rôle joue l'imagination dans l'histoire ?
- Y a-t-il une histoire de la vérité ?
- L'historien n'est-il qu'un interprète du passé ?
- L'histoire est-elle le lieu de la nécessité ou de la liberté ?
- Le héros est-il celui qui fait l'histoire ?
- L'historien n'est il qu'un interprete du passé ?
- Pensez-vous, comme Napoléon, que la vérité historique est une fable convenue ?
- L'histoire : poids, déterminisme, héritage.
- Les hommes d'action sont-ils moteurs de l'histoire ?
- Le héros fait-il l'histoire ou l'histoire fait-elle le héros ?
- les gouvernants peuvent-ils écrirent l'histoire ?
- Qui sont les acteurs de l'histoire ?
- L'histoire de l'art est-elle finie ?
- L'histoire est-elle l'échec de nos croyances ?
- L'histoire est-elle une suite de faits ?
- Peut-on croire au progrès dans l'histoire ?
- L'histoire a t-elle un bon ou un mauvais sens ?
- l'historien doit il respecter le passé ?
- Peut-on penser une conscience sans penser à la fois sa situation historique d'apparition ?
- Peut-on penser une conscience sans penser à la fois sa situation historique d'apparition ?
- L'histoire peut-elle éclairer la politique ?
- La barbarie est elle accidentelle dans l'histoire humaine ?
- Peut-on tirer des leçons politiques de l'histoire ?
- L'histoire est-elle un compendium de l'immoralité effective ?
- L'histoire nous juge-t-elle ?
- L'homme est-il libre face aux événements historiques ?
- Les individus ont-ils prise sur le cours de l'histoire ?
- Peut-on dire qu'il existe une logique des évènements historiques ?
- Les faits scientifiques sont-ils de nature historique ?
- La barbarie est-elle accidentelle dans l'histoire humaine ?
- La connaissance de l'histoire nous aide-elle à comprendre ?
- Sous quelle forme peut-on penser l'histoire ?
- Penser l'Histoire ?
- L'histoire des hommes est l'histoire de leurs erreurs et non de leur vérité ?
- THESE ARGUMENTEE: Philosophies et sens de l'histoire.
- THESE ARGUMENTEE: Constitution du récit historique.
- THESE ARGUMENTEE: Histoire froide, histoire chaude.
- THESE ARGUMENTEE: Apparition historique des sciences humaines.
- Evolution de la nature et histoire des hommes ?
- DONNER SENS A L'HISTOIRE ?
- Que penser de l'expression: l'histoire alimente l'histoire" ?
- La culture de la mémoire suffit-elle à faire l'histoire ?
- L'histoire nous apprend-elle à mieux vivre ?
- Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?
- L'histoire est-elle un théâtre ?
- L'histoire est-elle l'échec de nos croyances ?
- La pluralité des histoires discrédite t-elle l'histoire? ?
- Quelle est l'utilité de l'histoire?
- L'étude de l'histoire nous interdit-elle de construire notre avenir ?
- « L'Histoire c'est un art : rien de moins ; mais rien de plus » P. Valéry ?
- La violence est-elle la sage femme de l'histoire ?
- En quoi le fait de connaitre l'histoire peut il servir à ne pas la subir ?
- Quelle est la place de Dieu dans l'histoire ?
- L'historien est il un passeur de mémoire ?
- Quand commence mon histoire ?
- Peut-on écrire une histoire universelle ?
- L'histoire est-elle narration ou étude du passé ?
- Suffit-il que des événements se succèdent pour former une histoire ?
- Faut-il ne voir dans l'histoire de la philosophie qu'une succession d'opinions ?
- L'histoire a t-elle un sens et une finalité ?
- L'histoire se nourrit-elle de mythes ?
- L'histoire nous permet-elle d'entrevoir le futur ?
- La vérité est-elle historique ?
- Comment peut-on distinguer l'histoire de la fiction ?
- La fonction de l'histoire est-elle de préserver le souvenir ?
- S'intéresser à l'histoire, est-ce se réfugier dans le passé ?
- La connaissance de l'histoire permet-elle de préparer un avenir meilleur ?
- La société représente-t-elle son histoire ?
- L'histoire, est-ce seulement l'histoire des Etats ?
- Quel est le moteur de l'Histoire ?
- Si l'homme n'est qu'une partie de la nature, peut- il avoir une histoire ?
- En quel sens pouvons-nous dire que notre histoire nous appartient ?
- L'historien doit-il faire une place à la notion de hasard ?
- Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?
- L'histoire est-elle tragique ?
- L'histoire des sciences n'est-elle qu'une suite d'hypothèses ?
- Est-ce que toutes les sociétés ont une histoire ?
- Le politique doit-il intervenir dans l'écriture de l'histoire ?
- La révolution : exigence éthique, utopie ou produit de l'histoire ?
- L'histoire manifeste-t-elle la liberté ou le déterminisme ?
- Comprendre l'histoire est-ce lui donner un sens ?
- Dire que l'homme a une histoire, est-ce dire que l'humanité change ?
- La connaissance de l'histoire permet-elle de changer le cours de l'histoire ?
- La singularité des événements historiques s'oppose-t-elle à leur explication ?
- Peut-on penser l'homme hors de l'histoire ?
- L'existence de déterminations sociales et historiques rend-elle impossible la liberté individuelle ?
- L'histoire nous apprend-elle à être plus humains ?
- Quel peut être, selon vous, le profit des études consacrées à l'histoire ?
- Si l'histoire n'a pas de sens, l'existence humaine peut-elle en avoir ?
- Est-il nécessaire que l'histoire de l'humanité ait un sens pour que la vie d'un homme en ait un ?
- Y a-t-il des obstacles propres à la connaissance historique ?
- L'historien peut-il prévoir l'avenir ?
- L'historien peut-il prévoir l'avenir ?
- EN QUOI L?HISTOIRE EST-ELLE UTILE AUX SCIENCES ?
- L'histoire peut-elle se passer du récit ?
- A-t-on raison de dire que les grands hommes font l'histoire ?
- Les sciences biologiques ont été appelées pendant longtemps histoire naturelle. Bacon prétendait même qu'elles n'étaient qu'une branche de l'histoire. Est-il possible de justifier ce point de vue paradoxal ?
- Est-on fondé à parler de "révolutions" dans l'histoire humaine ?
- Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?
- La connaissance de l'histoire permet-elle de mieux comprendre la politique ?
- Peut-on dire : c'est toujours la même histoire ?
- L'histoire, dit-on parfois, n'est qu'un perpétuel recommencement; Bergson affirme La bataille d'Austerlitz, écrit-il, s'est livrée une seule fois, et ne se livrera jamais plus. Qu'en pensez-vous ?
- L'HUMAIN EST-IL LE FRUIT DE SON HISTOIRE ?
- Que nous apprend l'histoire de l'homme ?
- « Les peuples heureux n'ont pas d'histoire. » Analysez et discutez la conception de l'histoire et du bonheur impliquée par cette maxime ?
- Est-il vrai que l'histoire ne se répète pas ?
- Pourquoi le passé est-il sans cesse réécrit par les historiens ?
- Est-il possible de dire à la fois et sans se contredire que l'homme est un produit de l'histoire et qu'il fait l'histoire ?
- L'histoire est-elle un poids pour l'homme ?
- Peut-on parler de justice dans l'histoire ?
- Qu'est-ce qui est historique ?
- Faut-il construire l'histoire? ?
- Les valeurs ont-elles une histoire ?
- L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
- La recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ?
- L'histoire peut-elle nous donner des leçons de morale ?
- La vérité peut-elle avoir une histoire ?
- Le passé est-il l'unique objet de l'histoire ?
- Dans quelle mesure les musées nous aident-ils à comprendre l'histoire ?
- Qu'est-ce qu'expliquer un événement historique ?
- Que fait l'historien ?
- La subjectivité de l'historien est elle une aide ou un obstacle ou une aide ?
- Les hommes font-ils l'histoire consciemment ?
- L'histoire est-elle réécriture du passé ?
- Quelle est l'importance de l'histoire pour la connaissance de l'homme ?
- L'histoire n'a-t-elle un sens que si elle a une fin ?
- Les luttes et les guerre = effet de la nature des hommes, étape nécessaire de leur devenir historique, effet du hasard ?
- L'historien fait-il ?uvre pour le futur ?
- Définissez-vous comme Lucien Febvre le travail de l'historien: il part du présent et c'est à travers lui toujours qu'il connaît, interprète le passé ?
- Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?
- Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?
- Souscrivez-vous à cette opinion d'un historien sur l'histoire : « C'est une illusion surannée de croire que l'histoire fournit les enseignements pratiques pour la conduite de la vie »
- Peut-on réduire l'histoire de l'art à une histoire des artistes ?
- Que recouvre la notion d'événement en histoire ?
- Pourquoi le passé est-il sans cesse réécrit par les historiens ?
- Définiriez-vous comme L. Febvre le travail de l'historien : « il part du présent et c'est à travers lui, toujours, Qu'il connaît, Qu'il interprète le passé »
- La variations et le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?
- Quelles précautions un historien doit-il prendre avant d'utiliser un document écrit ?
- Tout peut-il être expliqué historiquement ?
- L'a priori peut-il être historique ?
- Rôle de l'hypothèse, de l'induction et de la déduction dans l'histoire.
- Bacon considérait l'histoire naturelle comme une branche de l'histoire. Le transformisme n'a-t-il pas justifié après coup ce point de vue paradoxal ?
- La famille peut-elle être considérée, en fait et en droit, historiquement et philosophiquement, comme la cellule fondamentale du corps social ?
- En quoi consiste le travail de l'historien ?
- Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ?
- Qu'est-ce Qu'un témoignage ? En quoi le témoignage diffère-t-il des autres documents dont dispose l'historien ?
- Que veut-on dire quand on parle du sens de l'histoire ?
- La raison a-t-elle une histoire ?
- Dans quelle mesure le devenir historique dépend-il de la volonté des hommes ?
- Pourquoi les connaissances portant sur l'être humain (histoire, sociologie, psychologie) ont-elles été les dernières à recevoir la dénomination de sciences ?
- Y a-t-il vraiment dans l'histoire des événements inéluctables ?
- L'accélération de l'histoire actuelle n'est-elle rien d'autre que l'accélération de la science et de la technique ?
- l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?
- Le droit peut-il échapper à l'histoire ?
- Pourquoi l'humanité maîtrise-t-elle si mal son histoire ?
- Le devenir historique n'est-il Qu'irrationalité ?
- Est-ce par son travail que l'homme prend conscience Qu'il a une histoire ?
- En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?
- Y a-t-il une méthode rigoureuse en histoire ?
- En quoi la lecture du journal nous plonge-t-elle dans l'histoire ?
- Y A-T-IL UN SENS DU DEVENIR HISTORIQUE ?
- COMMENT EXPLIQUER l'HISTOIRE ?
- A quoi sert l'histoire ?
- l'objectivité de la connaissance historique ?
- En quoi consiste, selon vous, l'explication d'un fait historique ?
- Histoire et Sociologie ?
- Peut-on dire que ce sont les hommes qui font l'histoire ?
- Sartre a-t-il raison de parler d'« universalité humaine de condition » ? La variation, le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?
- L'Histoire doit-elle être sous la tutelle de la justice ?
- La justice a-t-elle une histoire ?
- L'histoire du droit le condamne-t-il à n'être que relatif ?
- Tout évenement est-il historique ?
- l'histoire est elle finie ?
- Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais Qu'il a ou plutôt Qu'il est son histoire ?
- L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?
- Si l'histoire ne se répéte pas , à quoi bon connaitre le passé ?
- L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?
- Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?
- De quoi y a-t-il histoire ?
- Peut-on admettre l'idée d'un déterminisme historique ?
LES NOTIONS DU PROGRAMME:
Le sujet : La conscience - La perception - L'inconscient - Autrui - Le désir - Les passions - Existence - temps
La nature - la culture : Le langage - L'art - La technique - Le travail - La religion
La connaissance - la raison : Théorie - expérience - La démonstration - Logique - Mathématique - L'interprétation - La vérité - Le vivant - Matière - Esprit - La raison
La politique : La Justice - Le Droit - L'État - Le pouvoir - La société - L'histoire - La violence
La morale : La responsabilité - La liberté - Le devoir - La personne - Le bonheur - La métaphysique - La philosophie
