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Dissertations
- POUVONS-NOUS PENSER l'ABSOLU ?
- COMMENT ET POURQUOI PENSONS-NOUS l'ABSOLU ?
- Y a-t-il lieu d'opposer absolument la matière à l'esprit ?
- Victor Hugo écrit dans la Préface de Cromwell : « La vérité de l'art ne saurait être la réalité absolue ». Que pensez-vous de cette opinion ?
- Les progrès de la science contemporaine peuvent-ils faire espérer que l'esprit s'élève un jour à une loi absolue de l'ensemble de l'univers ?
- Pourquoi n'est-il pas permis d'attenter à sa vie ? Comment a-t-on essayé d'excuser le suicide ?
- La liberté d'expression doit-elle être absolue ou soumise à la censure ?
- Il faut croire à la science, dit Claude Bernard, c'est-à -dire au déterminisme, au rapport absolu et nécessaire des choses. Cette foi ne vous paraît-elle pas contraire à l'esprit scientifique ?
- La violence est-elle un mal absolu ?
- Faut-il absolument chercher à vivre selon ses désirs ?
- Un homme peut-il être absolument insignifiant ?
- Une chose peut -elle être absolument incompréhensible ?
- Puis-je accéder à une vérité absolument incontestable ?
- De quoi puis-je être absolument certain ?
- Puis-je être absolument certain ?
- Est-il plus facile de vivre dans la certitude absolue ou dans le doute constant ?
- Existe-t-il une vérité absolue dans la connaissance de soi ?
- Peut-on dire de la vérité qu'elle est absolue ?
- Y a-t-il des pensées absolument irrationnelles ?
- Les connaissances scientifiques sont-elles absolues ou relatives ?
- Peut-on être libre sans l'être absolument ?
- La verite scientifique est-elle une vérité relative ou absolue ?
Commentaires
- KANT, Fondements de la métaphysique et des moeurs.
"Des principes empiriques sont toujours impropres à  servir de fondement à  des lois morales. Car l'universalité avec laquelle elles doivent valoir pour tous les êtres raisonnables sans distinction, la nécessité pratique inconditionnée qui leur est imposée par-là  , disparaissent si le principe en est dérivé de la constitution particulière de la nature humaine ou des circonstances contingentes dans lesquelles elle est ../.. - Kant: Fin et moyen
Kant: " celui qui a l'intention de faire à autrui une fausse promesse apercevra aussitôt qu'il veut se servir d'un autre homme simplement comme d'un moyen, sans que ce dernier contienne en même temps la fin en lui-même. Car celui que je veux par cette promesse faire servir à mes desseins ne peut absolument pas adhérer à ma façon d'en user ../.. - Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - Spinoza et l'Etat
«Ce qu'est le meilleur régime pour tout État, on le connaît facilement en considérant la fin de la société civile : cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite, le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. En effet, ../..
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