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Dissertations
- Commentez ce jugement de Pascal: Pour bien reconnaître si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux l'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans ?
- Etre libre, est ce agir selon son bon plaisir ?
- Qu'est-ce Qu'agir avec discernement ?
- Est-il vrai qu'imaginer nous détourne d'agir ?
- La connaissance du passé est-elle nécessaire pour agir ?
- Un gouvernement peut-il légitimement, dans certaines circonstances, agir à rencontre des lois ?
- Puis-je être sûr d'agir selon ma propre conscience ?
- Quelles signification donnez-vous à l'expression agir machinalement ?
- Expliquez et discutez ce propos de Jean-Rostand: attendre d'en savoir assez pour agir en toute lumière, c'est se condamner à l'inaction ?
- Faut-il attendre de savoir qui l'on est pour agir ou agir pour savoir qui l'on est ?
- AGIR MORALEMENT,EST-CE AGIR COMME BON NOUS SEMBLE ?
- Peut-on ne vivre que pour agir ?
- Peut-on mal agir sans le savoir ?
- Agir par devoir est-ce agir librement ?
- Etre libre est-ce agir sans raison ?
- S'assagir est-ce mourir un peu ?
- Suffit-il de ne pas enfreindre la loi pour agir justement ?
- Parler ou agir faut-il choisir ?
- Suffit-il d'être conscient pour agir avec raison ?
- Peut-on reprocher a un homme d'agir inconsciemment ?
- La liberté consiste-t-elle à agir qu'à sa guise ?
- Suffit-il de bien raisonner pour agir raisonnablement ?
- Suffit-il de bien juger pour bien agir ?
- Etre libre, est-ce agir comme bon nous semble ?
- Faut-il avoir des principes pour bien agir ?
- Agir par devoir peut-il tout justifier ?
- « Il faut agir en homme de pensée et penser en homme d'action » Bergson ?
- Faire son devoir, est-ce forcément agir avec justice ?
- Agir irrationnellement, est-ce agir sans raison valable ?
- Agir en politique, est-ce aussi monnayer du rêve ?
- Agir, est-ce assumer les conséquences de ses actes ?
Commentaires
- Texte de Spinoza
« Même la faculté de juger peut tomber sous la dépendance d'autrui, dans la mesure où l'esprit peut être dupé par un autre. Il en résulte que l'esprit n'est complètement maître de lui-même que dans la mesure où il peut faire un droit d'usage de la raison. Bien plus, comme la puissance humaine ne doit être estimée non pas tant ../..
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