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Dissertations
- L'animal est-il capable d'expérience et de progrès ?
- Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?
- La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
- Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche: l'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excellence ?
- Le destin de l'homme est-il de rompre avec son animalité en conservant et en augmentant ses connaissances ?
- Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs et que l'animal n'a que des besoins ?
- « L'homme est un animal possédant la raison », « L'homme est un animal possédant la parole » : Ces deux propositions ont-elles un rapport, et lequel ?
- L'HOMME EST-IL PAR NATURE UN ANIMAL RELIGIEUX ?
- L'ANIMAL-MACHINE ?
- L'homme est-il un animal politique ?
- Peut-on parler également de l'acquisition du langage chez l'animal et chez l'enfant ?
- En quoi l'animal est-il le signe vivant pour l'homme de ce qui lui échoit et de ce qu'il conquiert ?
- L'homme est-il un animal désespérant ?
- Reste-t-il de l'animal en l'homme ?
- Dans quelle mesure est-il injurieux de qualifier l'homme d'animal ?
- L'homme est-il un animal social ou un homme politique ?
- L'homme n'est il qu'un animal supérieur ?
- L'humanité est-elle a l'homme ce que l'animalité est a l'animal ?
- De l'animal à l'homme, n'y a t-il pas qu'une différence de degrés ?
- En quoi l'homme aurait-il plus de dignité que l'animal ?
- Si l'homme n'est pas un animal politique que peut-il bien être d'autre ?
- Pourquoi le pouvoir de dire non distingue-t-il l'homme de l'animal ?
- L'animal n'est-il que le négatif de l'homme ?
- Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous ?
- Pourquoi l'homme possède-t-il un monde, et pas seulement un milieu comme l'animal ?
- Est-ce en tant qu'animal que nous nécessitons la technique ?
- Les animaux sont-ils violents ?
- Pourquoi ne peut on pas parler de culture animale ?
- Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?
- Pourquoi n'accorde-t-on pas la conscience aux animaux ?
- Que peut apporter à la philosophie une réflexion sur l'animalité ?
- Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ?
- L'animal a t-il quelque chose à enseigner à l'homme ?
- La conscience nous permet-elle d'être suprérieur à l'animal ?
- Peut-on dire que l'homme est plus libre que l'animal ?
- L'Homme est-il un animal malade ?
- L'homme n'est-il qu'une espèce animale ?
- Est il légitime de dire que l'homme est toujours superieur à l'animal ?
- peut-on vraiment définir l'homme comme l'animal qui nie la nature ?
- L'animal est-il dans l'homme ou hors de l'homme?
- Pensez-vouz que l'homme ne soit qu'un animal évolué ?
- Pourquoi dit-on que l'homme est un animal culturel ?
- Doit-on accorder un statut moral aux animaux ?
- Doit-on accorder un statut moral aux animaux ?
- L'homme est-il encore un animal ?
- La conscience exclut-elle l'homme de l'animalité ?
- Le désir n'est-il pour l'homme qu'une façon de se distinguer de l'animal ?
- La découverte de l'inconscient animalise-t-elle l'homme ?
- La conscience est elle de l'animalité ?
- La raison est-elle le critère majeur pour distinguer l'être humain de l'animal ?
- Que veut-on dire lorsqu'on dit d?un animal qu'il lui manque que la parole ?
- La conscience est-elle nécessairement présente dans l'animal?
- Qu'est ce qui distingue le travail de l'homme de celui de l'animal ?
- Y-a-t-il une différence entre la liberté de l'homme et celle de l'animal ? Peut-on alors dire que l'animal est libre ?
- La concience peut-elle mettre l'homme à l'abris de l'animalité ?
- Un monde sans animaux serait-il un monde humain ?
- Peut-on définir l'homme comme l'animal qui travaille ?
Commentaires
- Texte de Spinoza
Il est rare que les hommes vivent sous la conduite de la Raison; mais c'est ainsi: la plupart se jalousent et sont insupportables les uns aux autres. Néanmoins ils ne peuvent guère mener une vie solitaire, de sorte que la plupart se plaisent à la définition que l'homme est un animal politique ; et, de fait, les choses sont telles ../.. - Miserrimam servitutem pacem appellant
«Comme un coursier indompté hérisse ses crins, frappe la terre du pied et se débat impétueusement à la seule approche du mors, tandis qu'un cheval dressé souffre patiemment la verge et l'éperon, l'homme barbare ne plie point sa tête au joug que l'homme civilisé porte sans murmure, et il préfère la plus orageuse liberté à un assujettissement tranquille. Ce n'est ../.. - Texte de Aristote
« Dès l'enfance les hommes ont, inscrites dans leur nature, à la fois une tendance à représenter — et l'homme se différencie des autres animaux parce qu'il est particulièrement enclin à représenter et qu'il a recours à la représentation dans ses premiers apprentissages — et une tendance à trouver du plaisir aux représentations. Nous en avons une preuve dans l'expérience ../.. - Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354
« Je me trouve en droit de supposer que la conscience ne s'est développée que sous la pression du besoin de communiquer; qu'elle n'était nécessaire et utile au début que dans les rapports d 'homme à homme (notamment pour le commandement), et qu'elle ne s'est développée que dans la mesure de cette utilité. La conscience n'est qu'un réseau de communications entre ../.. - Schopenhauer et l'étonnement
Excepté l'homme, aucun être ne s'étonne de sa propre existence, c'est pour tous une chose si naturelle qu'ils ne la remarquent même pas. (…) L'homme est un animal métaphysique. Sans doute, quand sa conscience ne fait encore que s'éveiller, il se figure être intelligible sans effort ; mais cela ne dure pas longtemps : avec la première réflexion se produit ../..
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