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Dissertations
- Autrui m'est-il indispensable ?
- L'accord avec autrui au niveau du discours est-il un critère suffisant de vérité ?
- Pour quelles raisons principales est-il si difficile de communiquer véritablement avec autrui ?
- Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?
- Pour être tolérant, c'est-à -dire pour respecter le jugement d'autrui, faut-il nécessairement être indifférent ou douter de tout ?
- Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?
- Autrui n'est-il QUE le double de moi-même ?
- Autrui est-il un danger pour moi ?
- Le respect des opinions d'autrui, quelles qu'elles soient, est-il fondé ?
- La solitude est-elle rompue par la communication avec autrui ?
- Autrui est-il un autre moi-même, une aide ou un obstacle pour le moi ?
- Autrui m'est révélé comme limite à ma liberté ou au contraire comme l'expression d'un autre mode d'être possible ?
- Toute critique des opinions d'autrui est-elle nécessairement intolérante ?
- Le respect est-il une condition nécessaire dans nos relations à autrui ?
- Nous est-il permis de juger autrui ?
- Autrui est-il ce qui reste quand on a dépouille l'autre de tout ce qui fait sa singularité ?
- AUTRUI est-il seulement celui que je vois ?
- Avoir raison, est-ce avoir raison avec autrui ou contre autrui ?
- Autrui est-il pour moi objet ou sujet ?
- Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?
- Connaître autrui est-ce une chance ou une menace ?
- Vivre avec autrui est ce renoncer à sa liberté ?
- Désirer autrui, est ce nuire à sa liberté ?
- Autrui est-il un mystere ?
- Autrui n'est-il qu'un objet pour moi ?
- Autrui n'est-il qu'un objet pour moi ?
- Autrui est-il source de verité ?
- Mentir à soi-même, mentir à autrui, où est la différence ?
- Loin de me nuire,autrui est un facteur à mon épanouissement. Commentez puis discutez cette opinion ?
- Discuter, est-ce chercher à comprendre autrui ?
- Désirer autrui, est-ce porter atteinte à sa liberté ?
- Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?
- Autrui est-il un autre moi-même ?
Commentaires
- Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Kant: Fin et moyen
Kant: " celui qui a l'intention de faire à autrui une fausse promesse apercevra aussitôt qu'il veut se servir d'un autre homme simplement comme d'un moyen, sans que ce dernier contienne en même temps la fin en lui-même. Car celui que je veux par cette promesse faire servir à mes desseins ne peut absolument pas adhérer à ma façon d'en user ../.. - ARISTOTE
«L'homme injuste est, semble-t-il, aussi bien celui qui agit contre la loi que celui qui veut posséder plus qu'il ne lui est dû, et même aux dépens d'autrui. Aussi est-il évident que le juste sera celui qui se conforme aux lois et qui observe l'égalité (...). Puisque l'injuste agit, comme nous avons dit, contre les lois et que celui qui ../.. - Texte de Spinoza
« Même la faculté de juger peut tomber sous la dépendance d'autrui, dans la mesure où l'esprit peut être dupé par un autre. Il en résulte que l'esprit n'est complètement maître de lui-même que dans la mesure où il peut faire un droit d'usage de la raison. Bien plus, comme la puissance humaine ne doit être estimée non pas tant ../.. - Texte de KIERKEGAARD
« Avoir tort ; peut-on concevoir sentiment plus douloureux ; ne voyons-nous pas les hommes prêts à tout endurer plutôt que d'avouer qu'ils ont tort ? Nous n'approuvons certes pas une pareille opiniâtreté, ni en nous, ni en autrui ; nous pensons qu'il serait plus sage et de meilleure conduite d'avouer notre tort, si vraiment nous sommes dans ce cas, ../.. - J.J. Rousseau - "Rêveries du promeneur solitaire", quatrième promenade
Dire faux n'est mentir que par l'intention de tromper, et l'intention même de tromper loin d'être toujours jointe avec celle de nuire a quelquefois un but tout contraire. Mais pour rendre un mensonge innocent il ne suffit pas que l'intention de nuire ne soit pas expresse, il faut de plus la certitude que l'erreur dans laquelle on jette ceux à ../.. - Kant et l'autorité d'autrui
Kant et l'autorité d'autrui Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la ../.. - Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
Je perçois autrui comme comportement, par exemple, je perçois le deuil ou la colère d'autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une expérience "interne" de la souffrance ou de la colère et parce que deuil et colère sont des variations de l'être du monde, indivises entre le corps et la conscience, et ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
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