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Dissertations
- Peut-on étre insensible a la beauté ?
- n'importe qui est-il à même de juger de ce qui est beau ?
- N'importe qui est-il à même de juger de ce qui est beau ?
- Qu'EST-CE QUE LA BEAUTE ?
- En quel sens peut-on parler de beauté morale ?
- Que pensez-vous de cette affirmation: Qui pense beaucoupn'est pas apte à être homme de parti ?
- Pensez-vous Qu'on puisse totalement confondre le beau et l'agréable ?
- La beauté est-elle un symbole de moralité?
- Peut-il exister une science du beau ?
- Que pensez-vous de ce mot de Renan : « Le monde véritable que la science nous révèle est de beaucoup supérieur au monde fantastique créé par l'imagination » ?
- On déclare parfois Qu'un objet est plus beau ou plus laid Qu'un autre: est-il légitime de distinguer des degrés dans la beauté ou dans la laideur ?
- La beauté peut elle être l'objet d'un jugement ?
- Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?
- La beauté donne-t-elle du pouvoir ? Y a-t-il un pouvoir de la beauté ?
- Y a-t-il un art pour produire le beau ?
- Peut-on dire que ce qui est beau n'existe pas ?
- La véritable injustice est-elle dans l'injuste répartition des richesses ou dans l'usage injuste que beaucoup de riches en font ?
- Souscririez-vous à ce jugement de Lachelier: la seule vérité solide et digne de ce nom, c'est la beauté. ?
- La beauté d'une oeuvre d'art s'apprécie-t-elle nécessairement au premier abord ?
- La beauté est-elle intemporelle ?
- L'artiste peut-il être indifférent au beau ?
- Faut-il séparer la beauté et la vérité ?
- Est-il indispensable d'introduire l'idée de beau dans la définition de l'oeuvre d'art ?
- Le beau est-il définissable ?
- Le sentiment du beau est-il communicable ?
- Peut-on parler de beauté à propos de la laideur ?
- Peut-on parler de beauté à propos de la laideur ?
- Faut il souffrir pour être beau ?
- La beauté d'une oeuvre est-elle liée à son respect des règles formelles ?
- Pensez-vous que l'art, en particulier la littérature, consiste?forcément à tourner le dos aux beautés de la nature ?
- Tout est-il beau ?
- Est-ce que la littérature comme l'art en général tourne-t-il le dos aux beautés de la nature ?
- Le beau et l'utile peuvent-ils s'accorder ?
- Y a-t-il une différence essentielle entre le beau et le joli ?
- La beauté est-elle techniquement ce qui est bien fait ?
- Peut-on être d'accord sur ce qui est beau ?
- Le réel peut-il être beau ?
- Peut-on dire de l'âme qu'elle est amoureuse du beau ?
- il n'y a pas de beauté où règne le désordre ?
- L'Art dévoile-t-il la véritable beauté du réel ?
- La beauté est-elle dans l'art ou dans la nature ?
- Faut il connaître un objet pour le trouver beau ?
- « Le mauvais goût, c'est de confondre la mode, qui ne vit que de changements, avec le beau durable ». (Stendhal)
Commentaires
- Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - test
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - Spinoza et l'Etat
«Ce qu'est le meilleur régime pour tout État, on le connaît facilement en considérant la fin de la société civile : cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite, le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. En effet, ../.. - Texte de Spinoza
Il est rare que les hommes vivent sous la conduite de la Raison; mais c'est ainsi: la plupart se jalousent et sont insupportables les uns aux autres. Néanmoins ils ne peuvent guère mener une vie solitaire, de sorte que la plupart se plaisent à la définition que l'homme est un animal politique ; et, de fait, les choses sont telles ../.. - COURNOT
« Il est permis de conjecturer que la plupart des vérités importantes ont été d'abord entrevues à l'aide de ce sens philosophique qui devance la preuve rigoureuse : de sorte qu'il ne faut pas s'étonner si, dans les sciences telles que les mathématiques, où la rigueur logique est prisée avant tout, il arrive souvent qu'en acceptant les découvertes des inventeurs, ../.. - Texte de BERNARD
« Tout en fuyant les systèmes philosophiques, j'aime beau¬coup les philosophes et me plais infiniment en leur commerce. En effet, au point de vue scientifique, la philosophie représente l'inspiration éternelle de la raison humaine vers la connaissance de l'inconnu. Dès lors les philosophes se tiennent toujours dans les questions en controverse et dans les régions élevées, limites supérieures des sciences. ../.. - Karl R. POPPER, La Société ouverte et ses ennemis. Tome 1: "L'ascendant de Platon"
« (...)l'extrémisme est fatalement irrationnel, car il est déraisonnable de supposer qu'une transformation totale de l'organisation de la société puisse conduire tout de suite à un système qui fonctionne de façon convenable. Il y a toutes les chances que, faute d'expérience, de nombreuses erreurs soient commises. Elles n'en pourront être réparées que par une série de retouches, autrement dit par ../.. - Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
Je perçois autrui comme comportement, par exemple, je perçois le deuil ou la colère d'autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une expérience "interne" de la souffrance ou de la colère et parce que deuil et colère sont des variations de l'être du monde, indivises entre le corps et la conscience, et ../..
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