Dissertations
- La loi peut-elle changer les hommes ?
- Les hommes n'échangent-ils que ce dont ils ont besoin ?
- Y a-t-il des normes de l'échange ?
- Sartre a-t-il raison de parler d'« universalité humaine de condition » ? La variation, le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?
- Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
- Faut-il changer le proverbe de Boileau et écrire: Ce qui s'énonce bien se conçoit clairement ?
- Les échanges favorisent-ils la paix ?
- La variations et le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?
- « La conscience enferme un refus de soi : on ne connaît de soi que ce Qu'on change. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée d'Alain ?
- La liberté d'échanger est-elle la condition nécessaire de toute liberté ?
- En quels sens les échanges économiques sont-ils des faits de consommation ?
- Peut-on tout changer ?
- Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?
- Peut-il y avoir une morale dans les échanges ?
- Faut-il toujours vouloir changer le monde ?
- Peut-on vivre sans échanger ?
- « Changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde » : un tel précepte vous semble-t-il aujourd'hui périmé ?
- L'homme a-t-il, par son action, le pouvoir de changer sa destinée ?
- En quel sens les échanges économiques sont-ils des faits de communication ?
- L'échange est-il au principe du social ?
- L'échange n'a-t-il pour but que la satisfaction des besoins ?
- Qu'est-ce qu'une vérité qui change avec le temps ?
- Que signifie échanger les idées ?
- Un don peut-il être un acte désintéressé ou est-il nécessairement lié à un échange ?
- N'est-il pas paradoxal que l'oeuvre d'art soit objet d'échange ?
- Un don peut-il être un acte désintéressé ou est-il nécessairement lié à un échange ?
- L'échange exclut-il toute violence ?
- Les idées ont-elles le pouvoir de changer le monde ?
- Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
- Les échanges d'idées et les échanges de produits ont-ils la même valeur ?
- La liberté des échanges est-elle une condition de la liberté politique ?
- Sans les échanges, le travail aurait-il une valeur ?
- La connaissance de l'histoire permet-elle de changer le cours de l'histoire ?
- La vérité peut-elle changer ?
- Dire que l'homme a une histoire, est-ce dire que l'humanité change ?
- Peut-on changer l'Homme ?
- La satisfaction des besoins est-elle le fondement des échanges entre les hommes ?
- Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?
- Le profit est il le but recherché par toute forme d'échange ?
- Communiquer est-ce nécessairement échanger ?
- Echange-t-on que par intérêt ?
- En quoi l'amitié est-elle l'échange ?
- La loi peut-elle changer les hommes ?
- Que gagne-t-on à échanger ?
- Peut-on se libérer des echanges ?
- L'art peut-il être l'objet d'échanges économique ?
- Les échanges rendent-ils les hommes meilleurs ?
- Les diversités culturelles empechent-elles les échanges humains ?
- Est-ce que la musique peut changer le monde ?
- Le profit est-il le but recherché par toute forme d'échange ?
- Est-ce trahir que de changer d'opinion ?
- Est-il naïf de vouloir changer le monde ?
- N'échange-t-on que ce que nous possédons ?
- Faut-il changer la nature ?
- Les artistes sont souvent tristes, leur lucidité et leur sensibilité les accablent. Cependant les artistes vivent de changer le monde qui leur pèse. Commentez.
- Puis-je échanger ce qui ne m'appartient pas ?
- Les échanges font-ils l'union des personnes ?
- Les échanges sont-ils le fondement de la vie en société ?
- Communiquer est-ce essentiellement échanger des informations ?
- Qu'est-ce qui changerait dans une société sans argent ?
- L'échange n'a-t-il qu'une dimension utilitaire ?
- L'intérêt personnel est-il le moteur de l'échange ?
- L'échange est-il un but en soi ?
- Pourquoi les échanges sont-ils nécessaires aux hommes ?
- Echanger est-ce une activité naturelle ou culturelle ?
- Les échanges humains peuvent-ils être désintéressés ?
- Pourquoi avons nous du mal à échanger ?
- Pourquoi veut-on changer le monde ?
- « Le mauvais goût, c'est de confondre la mode, qui ne vit que de changements, avec le beau durable ». (Stendhal)
- Les echanges économiques sont ils necessairement un progrès ?
- La cohésion d'une société ne repose-t-elle que sur les échanges économiques ?
- Les échanges transforment-ils ceux qui échangent ?
- Dialoguer est-ce seulement échanger des idées ?
- La science peut-elle changer le monde ?
- Les échanges sont-ils toujours justes ?
Commentaires
- Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - test
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - Kant et la mathématique
« La mathématique, la science de la nature, les lois, les arts, la morale même, etc., ne remplissent pas encore entièrement l'âme, il y reste toujours un espace jalonné par la seule raison pure et spéculative ; le vide qui y règne nous oblige à rechercher dans des sornettes, des futilités, des rêveries mystiques, en apparence une occupation et de ../.. - Texte de MALEBRANCHE
« Je suppose d'abord qu'on sache bien distinguer l'âme du corps par les attributs positifs et par les propriétés qui conviennent à ces deux substances. Le corps n'est que l'étendue en longueur, largeur et profondeur ; et toutes ses propriétés ne consistent que dans le repos et le mouvement, et dans une infinité de figures différentes. (...) Qu'on suppose de ../.. - Texte de Saint Augustin
« Parce que le sommeil nous accable bien souvent malgré nous, est-ce pour cela qu'il faut craindre qu'au cours de cette défaillance l'âme ne se change en corps ? Comme si — sous prétexte que dans le sommeil nos membres se détendent — notre âme devenait pour cela le moins du monde plus débile ! Elle ne sent plus l'action ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354
« Je me trouve en droit de supposer que la conscience ne s'est développée que sous la pression du besoin de communiquer; qu'elle n'était nécessaire et utile au début que dans les rapports d 'homme à homme (notamment pour le commandement), et qu'elle ne s'est développée que dans la mesure de cette utilité. La conscience n'est qu'un réseau de communications entre ../.. - Spinoza : la liberté de penser
Spinoza : la liberté de penser Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous donnent la même opinion et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc ../..
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