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Dissertations
- Pensez-vous que l'homme qui choisit le pire ne soit jamais libre ?
- Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?
- Peut-on choisir son identité ?
- Qu'est-ce Qu'un choix éclairé ?
- Montrez, à partir de l'analyse d'un exemple de votre choix, quels problèmes philosophiques pose l'existence de la passion.
- Entre l'utile et l'honnête, peut-on choisir ?
- Pouvons-nous choisir le mal ?
- En quoi l'animal est-il le signe vivant pour l'homme de ce qui lui échoit et de ce qu'il conquiert ?
- Peut-on choisir sa vie ?
- Peut-on choisir ses désirs ?
- A-t-on le choix ?
- Etre libre est-ce la même chose qu'avoir le choix ?
- Est-il possible de choisir ses sentiments ?
- Grandit-on par choix ou par obligation ?
- La volonté est-elle vraiment libre quand elle est indifférente aux choix qui se présentent ?
- La liberté peut-elle consister dans le choix arbitraire ?
- Parler ou agir faut-il choisir ?
- Choisir un métier suivre sa vocation est ce la meme chose ?
- Avons-nous le choix de nos actes ?
- La liberté de choix est-elle une illusion ?
- Peut-on parler de choix inconscient?
- Suffit-il de choisir pour être libre ?
- Peut-on choisir sa vérité ?
- La reflexion est-elle une condition pour qu'un choix soit libre ?
- Les hommes choisissent-ils de vivre en société?
- Choisissons-nous librement nos désirs ?
- En vous appuyant sur l'analyse précise de trois ou quatre oeuvres de votre choix (portrait, paysage..) vous vous demanderez si l'art est imitation ?
Commentaires
- Texte de Lucrèce
«D'autre part, supposons maintenant limité tout l'espace existant ; si quelqu'un dans son élan s'avançait jusqu'au bout de son extrême bord, et que de là il fit voler un trait dans l'espace ; ce trait balancé avec grande vigueur, préfères-tu qu'il s'en aille vers son but et s'envole au loin, ou es-tu d'avis qu'il peut y avoir un obstacle pour ../.. - ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)
« Ainsi donc, la vertu est une disposition à agir d’une façon délibérée, consistant en une médiété relative à nous, laquelle est rationnellement déterminée et comme la déterminerait l’homme prudent. Mais c’est une médiété entre deux vices, l’un par excès et l’autre par défaut ; et [c’est encore une médiété] en ce que certains vices sont au-dessous, et d’autres au-dessus ../.. - Schopenhauer et l'étonnement
Excepté l'homme, aucun être ne s'étonne de sa propre existence, c'est pour tous une chose si naturelle qu'ils ne la remarquent même pas. (…) L'homme est un animal métaphysique. Sans doute, quand sa conscience ne fait encore que s'éveiller, il se figure être intelligible sans effort ; mais cela ne dure pas longtemps : avec la première réflexion se produit ../..
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