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Dissertations
- COMMENT ET POURQUOI PENSONS-NOUS l'ABSOLU ?
- Comment la culture est-elle transmise ?
- Comment provoquer une conscience chez l'inconscient ?
- Comment contraindre les dirigeants politiques au respect des lois ?
- Comment chercher a sortir du cercle des apparences ?
- Comment concilier, dans l'organisation des groupements humains, les exigences de la discipline et le respect dû à la dignité personnelle ?
- Comment définit-on la liberté et quelle place ocupe-t-elle dans la vie humaine ?
- Commentez ce jugement de Pascal: Pour bien reconnaître si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux l'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans ?
- Comment l'existence de lois statistiques s'accordent-elle avec le principe du déterminisme ?
- Comment expliquez-vous que la science, qui recherche la certitude, fasse usage de la notion de probabilité ?
- COMMENT EXPLIQUER LA CREATION ARTISTIQUE ?
- COMMENT EXPLIQUER l'HISTOIRE ?
- Comment concevoir les rapports entre la conscience et le corps ?
- Comment expliquer Qu'on puisse considérer des machines comme douées d'un pouvoir merveilleux ou maléfiques plutôt que comme des objets techniques ?
- Comment savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?
- Comment peut-on parvenir à la création de soi par soi ?
- Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
- Commentez: Etre libre n'est rien, le devenir est tout (Fichte) ?
- Commentez ce mot de Einstein: Une théorie peut être vérifiée par l'expérience, mais aucun chemin ne mène de l'expérience à la création d'une théorie.
- Comment se peut-il que nous puissions faire ce qui nous répugne et ne pas faire ce qui nous séduit ?
- On a dit : « La vie est ce Qu'elle doit être pour un homme actif, c'est-à -dire pleine d'obstacles. » Commentez cette réflexion.
- Comment la bonté, pour être une vertu véritable, réclame-t-elle d'être intelligente ?
- « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
- Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement ?
- Commentez et appréciez ce texte de Kant : « La morale n'est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »
- Caractères particuliers des sciences mathématiques comparées aux sciences de la nature. Comment expliquez-vous le lien entre les deux groupes de sciences ?
- Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien Qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin discutez ce jugement.
- Commentez cette phrase de Nietzsche : Le monde me doit ce dont j'ai besoin.
- « Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commen¬tez cette pensée.
- « Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commentez cette pensée.
- « On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
- Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement.
- Comment peut-on définir la vérité ?
- Comment accorder le déterminisme condition de la science, avec la liberté fondement de la morale ?
- Comment peut-on parler des lois du hasard ?
- Commentez cette pensée de Simone Weil : «II n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant, tout en nous est soumis au temps.»
- Commenter cette phrase de M. Édouard Le Roy : « La science a besoin de la philosophie dans la mesure où elle veut parvenir à se comprendre elle-même comme ?uvre de l'esprit. »
- Commenter cette réflexion de J.-J. Rousseau : « Penser est un art qui s'apprend, comme tous les antres, même plus difficilement. »
- Comment l'homme se reconnaît-il dans l'enfant Qu'il se souvient d'avoir été ?
- Les principes suprêmes de la morale vous paraissent-ils susceptibles d'une démonstration ? Si oui, dites comment vous concevez cette démonstration. Si non, pourquoi les admettre ?
- Commentez cette pensée de Leibniz : « La justice est la charité du sage » ?
- Comment concevez-vous les rapports de la science et de la philosophie ? La philosophie doit-elle tenir compte de faits et d'idées étrangers au domaine scientifique ?
- Pourquoi n'est-il pas permis d'attenter à sa vie ? Comment a-t-on essayé d'excuser le suicide ?
- Comment caractériser une idée confuse ?
- Comment définir le style ?
- Les hypothèses portent-elles sur les causes (le pourquoi) ou sur les conditions (le comment) des phénomènes ?
- Comment comprenez-vous la différence que Pline établit entre un «prince» et un «maître» et Qu'est-ce qui permet, selon vous, à un peuple d'éviter que le prince ne devienne maître ?
- COMMENT UNE HABITUDE PEUT ÊTRE MORALE ?
- Comment prouver Qu'on a raison ?
- Comment comprenez-vous cette réflexion du physicien Max Planck : « Le but de la science n'est pas d'adapter parfaitement nos connaissances à nos sensations, mais de dégager une représentation du monde physique qui soit complètement indépendante de la personnalité des hommes qui constituent cette représentation ».
- Comment se justifie l'usage des mathématiques dans les sciences physiques et humaines ?
- Peut-on rendre compte des problèmes posés par l'existence de l'être vivant, en répondant seulement à la question du comment, sans poser la question au pourquoi ?
- Comment le droit pénal peut-il se fonder philosophiquement ?
- Comment concilier résistance et obéissance ?
- Comment définir l'injustice ?
- Comment expliquez-vous la possibilité de la solitude au sein de la collectivité ?
- Comment expliquer qu'on puisse considérer des machines comme douées d'un pouvoir merveilleux ou maléfiques plutôt que comme des objets techniques ?
- Comment juger de la validité d'une théorie ?
- Comment concevoir l'accord entre la pensée et l'objet ?
- Comment ma volonté pourrait-elle m'être étrangère ?
- Comment devenir maître du monde ?
- Comment l'homme pourrait-il se trouver dépassé par ses propres techniques ?
- « La science physique a trouvé dans les mathématiques un langage qui se détache sans difficulté de sa base expérimentale et qui, pour ainsi dire, pense tout seul ». Comment comprenez-vous cette affirmation ?
- Comment faire du progrès technique un atout ?
- Comment la philosophie permet-elle d'envisager raisonnablement la question du bonheur ?
- La vérité commence à deux, qu'en pensez-vous ?
- Comment les lois déterminent-ils la responsabilité ?
- COMMENT LES NOTIONS MATHÉMATIQUES, DÉPENDANT DE L'ESPRIT, PEUVENT-ELLES EXPLIQUER Un RÉEL QUI N'EN DÉPEND PAS ?
- Tout homme a conscience de son unité. Comment expliquez-vous cette conscience d'unité ?
- L'histoire, dit-on parfois, n'est qu'un perpétuel recommencement; Bergson affirme La bataille d'Austerlitz, écrit-il, s'est livrée une seule fois, et ne se livrera jamais plus. Qu'en pensez-vous ?
- L'idée de devoir est souvent liée à celle d'effort. Comment comprendre dès lors ce mot de Maine de Biran: Les plaisirs de la conscience sont des sentiments ineffables qui accompagnent toujours l'accomplissement d'un devoir ?
- Comment un homme devient-il un citoyen ?
- Les sciences mathématiques sont-elles expérimentales ou rationnelles ? Si elles sont purement rationnelles, comment s'expliquent leurs applications pratiques ?
- Claude Bernard dit que le grand principe expérimental est le doute. Comment comprenez-vous cette pensée ?
- Comment l'homme connaît-il son propre comportement et que vaut cette connaissance ?
- Comment l'erreur est-elle possible ?
- La science est désintéressée. Le savant ne peut être lui-même intéressé. Comment comprenez-vous cette affirmation ?
- Le problème central de la politique, c'est la liberté: soit que l'Etat fonde la liberté sur sa rationalité; soit que la liberté limite les passions du pouvoir par sa résistance, (Ricoeur). Expliquez et commentez ?
- Les actes de l'homme s'expliquent par les lois physiques, physiologiques et psychologiques auxquelles il est soumis. Comment, dès lors, ne pas voir en la conscience de liberté une illusion, due à l'ignorance de ces lois ?
- Comment comprendre cette affirmation d'un personnage de Camus: Le mensonge n'est jamais innocent ?
- Comment concevez-vous la fonction critique de la philosophie ?
- Qu'est-ce que l'esprit scientifique et comment se forme-t-il ?
- Comment la vérité se reconnaît-elle ?
- Diriez-vous avec Épicure que: le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ?
- Comment se définit l'idée de Bien dans les morales de l'Antiquité ?
- Comment définir la moralité ?
- Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
- Comment peut-on appréhender les liens entre la politique et la religion ?
- Etre homme, être citoyen : comment penser les rapports entre ces deux situations ?
- Comment l'homme est-il capable de définir le propre de l'homme ?
- Comment la justice se situe-t-elle parmi les vertus ?
- Commentez: Les vertus se perdent dans l'interet comme les fleuves se perdent dans la mer ?
- Comment développer sa mémoire ?
- Comment justifier la philosophie ?
- Comment comprendre le rêve ?
- Comment donner une âme à l'oeuvre d'un athée ?
- Comment comprendre l'expression courante: bête et méchant ?
- Comment peut-on ne pas comprendre les mathématiques ?
- Comment la vérité peut-elle etre reconnue ?
- Comment peut-on distinguer l'histoire de la fiction ?
- Sur comment/peut-on être heureux ?
- Comment la culture rend-elle l'individu sociable ?
- Comment vivre les différences dans la société ?
- Comment se crée et s'impose la pensée unique ?
- Comment comprendre que la superstition soit le fait d'un être intelligent et doué de raison ?
- Comment devient-on philosophe ?
- Comment connaître l'inconscient... Puisqu'il est inconscient ?
- Comment penser la diversité humaine ?
- La liberté finit-elle là où commence la connaissance ?
- Quand commence mon histoire ?
- Comment la civilisation met-elle tout en oeuvre pour limiter l'agressivité humaine ?
- si la raison est le propre de l'homme comment penser la déraison ?
- Comment provoquer une conscience chez l'inconscient ?
- Réussir sa vie et réussir dans la vie ? Quelles differences voyez-vous entre les deux expressions. Comment justifiez-vous ces differences ?
- Comment savoir ce qui est bon pour moi ?
- Comment la raison peut-elle nous aider à decouvrir la verité ?
- Comment peut-on définir l'homme ?
- Comment distinguer une oeuvre d'art de toute autre production matérielle ?
- Les artistes sont souvent tristes, leur lucidité et leur sensibilité les accablent. Cependant les artistes vivent de changer le monde qui leur pèse. Commentez.
- Comment comprendre le plaisir que nous prenons devant une oeuvre d'art?
- Etudier, sur des exemples précis, comment l'habitude se forme, comment elle se manifeste, comment elle se perd ?
- Comment perd-on le sens de l'humain ?
- Comment le temps et la mort conditionnent-ils notre existence ?
- Comment peut-on mentir en toute innocence ?
- Comment penser la diversité des religions ?
- Comment être certain qu'on posséde un savoir ?
- Loin de me nuire,autrui est un facteur à mon épanouissement. Commentez puis discutez cette opinion ?
- L'esprit scientifique doit se former contre la nature, contre ce qui est, en nous et hors de nous, l'impulsion et l'instruction de la nature, contre l'entraînement naturel, contre le fait coloré et divers. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique. Commentez et critiquez.
- Comment définir les philosophies des lumières ?
- Lampedusa, le Guépard - Comment la mort est-elle représentée ?
- Comment expliquez-vous l'intolérance ?
- Comment concevoir la pensée religieuse à l'heure de la science ?
- « J'ai assez vécu pour savoir que la différence engendre la haine » Commentez et critiquez cette citation de Stendhal.
- Le doute est-il le commencement de la sagesse ?
- Comment peut-on être paresseux ?
- Comment le travail assure l'indépendance ?
- Commenter une phrase de Dostoïevski (Les Frères Karamazov) : Rien n'est plus séduisant à première vue que la liberté de conscience, mais rien n'est plus torturant en réalité. ?
- Toute connaissance commence-t-elle avec une sensation ?
- Où commence la culture ?
Commentaires
- Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - PLATON
L'étranger La loi ne pourra jamais embrasser exactement ce qui est le meilleur et le plus juste pour tout le monde à la fois, pour y conformer ses prescriptions : car les différences qui sont entre les individus et entre les actions et le fait qu'aucune chose humaine, pour ainsi dire, ne reste jamais en repos interdisent à toute science, quelle qu'elle-soit, de promulguer en aucune matière ../.. - ROUSSEAU
« Comment forcer des hommes à défendre la liberté de l'un d'entre eux sans porter atteinte à celle des autres ? Et comment pourvoir aux besoins publics sans altérer la propriété particulière de ceux qu'on force d'y contribuer ? De quelques sophismes qu'on puisse colorer tout cela, il est certain que si l'on peut contraindre ma volonté, je ne suis ../.. - Schopenhauer et l'étonnement
Excepté l'homme, aucun être ne s'étonne de sa propre existence, c'est pour tous une chose si naturelle qu'ils ne la remarquent même pas. (…) L'homme est un animal métaphysique. Sans doute, quand sa conscience ne fait encore que s'éveiller, il se figure être intelligible sans effort ; mais cela ne dure pas longtemps : avec la première réflexion se produit ../..
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