Dissertations
- Doit-on toujours croire ?
- La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?
- Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?
- Analyse picturale et philosophique de La Mort de Sardanapale de Delacroix (1827).
- Souscrivez-vous à cette opinion d'un historien sur l'histoire : « C'est une illusion surannée de croire que l'histoire fournit les enseignements pratiques pour la conduite de la vie »
- Doit-on croire que tout ce qui est en notre pouvoir soit notre propriété ?
- EN QUOI l'ESCLAVAGE ET LA MISERE PEUVENT-ILS ACCOMPAGNER l'ACCROISSEMENT DES RICHESSES ?
- Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?
- Croire l'évidence ?
- Il faut croire à la science, dit Claude Bernard, c'est-à -dire au déterminisme, au rapport absolu et nécessaire des choses. Cette foi ne vous paraît-elle pas contraire à l'esprit scientifique ?
- Si les hommes créent les valeurs, peuvent-ils encore y croire ?
- Peut-on croire à ce qu'on sait ne pas être vrai ?
- Faut-il s'abstenir de croire ?
- Croit-on sans raison ?
- Peut-on vraiment ne pas croire en l'existence de Dieu ?
- Croire en la morale, est-ce renoncer à la vie ?
- Quelles peuvent être les raisons de croire ?
- Faut-il croire pour être heureux ?
- Peut-on savoir sans croire ?
- La raison peut-elle nous empêcher de croire ?
- Peut-on s'empêcher de croire ?
- Réfléchir c'est nier ce que l'on croit ?
- Ne croit-on que par facilité ?
- Etre déterministe, est-ce croire au destin ?
- Savoir, est-ce seulement croire ce que l'on nous a appris ?
- Le vrai est-il ce que je crois vrai ?
- Peut-on croire en n'importe quoi ?
- Avons-nous tort de nous croire libre ?
- En quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesse ?
- En quoi l'esclavage et la misère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesses ?
- Les savants croient-ils en leurs théories scientifiques ?
- Peut-on croire que l'on est libre ?
- Pourquoi croit-on en Dieu ?
- Est-il donné à l'homme de croire ce qu'il veut ?
- Un scientifique peut-il croire en Dieu ?
- Est ce la religion qui nous fait croire au bonheur ?
- A-t-on raison de croire au bonheur ?
- Faut-il croire au progrès ?
- Suffit-il de se croire libre pour être effectivement libre ?
- Doit-on croire à notre libre arbitre ?
- Croire est-ce une abstraction à la réalité ?
- Peut-on se contenter de croire ?
- Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?
- Peut-on croire au progrès dans l'histoire ?
- Chercher des raisons de croire, est-ce cesser de croire ?
- peut on croire et douter ?
- Faut-il opposer croire et penser ?
- Peut-on croire malgré soi ?
- Le travail pour accroître notre maîtrise technique du monde nous suffit-il pour parvenir au bonheur ?
- Peut-on croire en Dieu sans etre superstitieux ?
- Faut-il desesperer de la raison pour croire ?
- Peut-on croire qu'on ne croit pas ?
Commentaires
- Explication de texte de Locke paragraphe 5 "Examinons ... Ã cette fin" ( Une religion est une association libre et volontaire).
Examinons à présent ce qu'on doit entendre par le mot d'Église. Par ce terme, j'enÂtends une société d'hommes, qui se joignent volontairement ensemble pour servir Dieu en public, et lui rendre le culte qu'ils jugent lui être agréable, et propre à leur faire obtenir le salut. Je dis que c'est une société libre et volontaire, puisqu'il n'y a personne ../.. - Kant: Ile déserte
« Un homme abandonné sur une île déserte ne tenterait pour lui-même d'orner ni sa hutte, ni lui-même ou de chercher des fleurs, encore moins de les planter pour s'en parer; ce n'est que dans la société qu'il lui vient à l'esprit de n'être pas simple¬ment homme, mais d'être aussi à sa manière un homme raffiné (c'est le début de ../.. - Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - BERGSON
«Notre raison, incurablement présomptueuse, s'imagine posséder par droit de naissance ou par droit de conquête, innés ou appris, tous les éléments essentiels à la connaissance de la vérité. Là même où elle avoue ne pas connaître l'objet qu'on lui présente, elle croit que son ignorance porte seulement'sur la question de savoir quelle est celle de ses catégories anciennes qui convient ../.. - Alain
« Les discours sur les choses n'ont de valeur que s'ils décrivent bien les choses ; mais les discours aux gens et sur les gens font arriver ce qu'ils affirment ; ils ne sont pas faux longtemps. Si un homme dit à un autre homme : "tu me hais ; je sais que tu me hais", la chose, si elle ../.. - Spinoza et l'Etat
« On croit que les hommes politiques tendent des pièges aux hommes plutôt qu'ils ne les dirigent ; on pense qu'ils sont plus rusés que sages. Bien sûr, l'expérience leur a appris qu'il y aura des vices tant qu'il y aura des hommes. Par conséquent, lorsqu'ils s'efforcent de devancer la méchanceté humaine, et cela par des procédés qu'une longue expérience ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - Alain : l'origine de la société
On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se vêtir, l'Economique dominant et expliquant alors tout le reste ; seulement il est probable que le besoin d'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui n'ont point besoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or ../..
» Consulter également les 177 résultats sur Devoir-de-philosophie.com

Créer un compte Devoir-de-philo