Créer un compte Devoir-de-philo
Dissertations
- Le machinisme est il un obstacle au développement de la culture ?
- Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?
- Comment la culture est-elle transmise ?
- Les divers sens du mot culture peuvent-ils être ramenés à l'unité ?
- En quoi la technique contribue-t-elle à l'édification de la culture humaine ?
- Les droits de l'homme ne sont-ils Qu'un héritage de notre culture ?
- La perception est-elle une faculté purement naturelle, ou peut-on la cultiver ?
- L'uniformisation des cultures est-elle souhaitable ?
- Toutes nos facultés intellectuelles sont-elles susceptibles d'être développées par la volonté ?
- Peut-on considérer avec Sartre que «la culture est la conscience en perpétuelle évolution que l'homme prend de lui-même et du monde dans lequel il vit, travaille et lutte» ?
- La perception est-elle une faculté purement naturelle ou peut-on la cultiver ?
- Le gout est-il naturel ou dépend-il de la culture ?
- La vérité est-elle relative à une culture ?
- « La science physique a trouvé dans les mathématiques un langage qui se détache sans difficulté de sa base expérimentale et qui, pour ainsi dire, pense tout seul ». Comment comprenez-vous cette affirmation ?
- Le goût est-il naturel ou dépend-il de la culture ?
- La faculté de parler constitue-t-elle le seul fondement de la conscience de soi ?
- Parler une langue est-ce affirmer une culture ?
- La technique peut-elle être tenue comme la forme moderne de la culture ?
- Affirmer des droits de l'homme universels, est-ce méconnaître la diversité des cultures ?
- Jusqu'Ã quel point sommes-nous inconscient des mythes qui nourrissent notre culture ?
- Toute culture entraine-t-elle des actes normaux ?
- Est-il juste de définir l'intelligence comme la faculté de s'adapter ?
- La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ?
- Pour chercher la vérité, doit-on renoncer à sa culture ?
- La culture peut-elle être conçue indépendamment de la nature ?
- Peut-il y avoir une culture de masse ?
- Peut-on comprendre la culture des autres ?
- La pensée de la culture admet-elle l'idée de progrès ?
- La culture est-elle un rempart contre la barbarie ?
- Ce qui est naturel est-il plus parfait que ce qui est culturel ?
- Est-il légitime de hiérarchiser les cultures humaines ?
- La connaissance d'autres sociétés permet-elle de relativiser la valeur de la culture occidentale ?
- Quelle serait la culture d'une société multiculturelle ?
- Les mécanismes du pouvoir sont-ils identiques dans toutes les cultures ?
- Droit et justice sont-ils relatifs à une culture particulière ?
- L'imagination: faculté de la forme ou de l'informe ?
- La culture divise-t-elle les hommes ?
- Pourquoi ne peut on pas parler de culture animale ?
- La culture peut-elle en principe s'opposer à la nature ?
- La faculté rationnelle est elle un moyen d'affirmer la dignité de l'homme ?
- LA CULTURE MET-ELLE FIN A LA NATURE ?
- Peut-on se dispenser de culture ?
- Comment la culture rend-elle l'individu sociable ?
- Une culture peut-elle en juger une autre ?
- Le rapport de l'homme et de la femme est-il naturel ou culturel ?
- LA CULTURE TRAVAILLE-T-ELLE A NOUS RENDRE PLUS HUMAIN ?
- Peut-on tout accepter des autres cultures au nom de la tolérance ?
- Quelle Valeur accorde t-on au fait d'être cultivé ?
- L'homme est-il le produit de la nature ou de la culture ?
- La conscience est-elle une faculté de rappel ?
- L'homme est-il doué de culture ?
- Le langage est-il une faculté humaine parmi d'autres ?
- Peut-on assassiner une culture ?
- Le développement technique est-il un facteur de supériorité entre les cultures ?
- La culture rend-t-elle necessairement l'homme meilleur ?
- De quelles racines une culture a-t-elle besoin ?
- Peut-on distinguer chez l'homme ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture ?
- La conscience de soi est-elle culturelle ou naturelle ?
- Y a t-il un sens à parler de vérité culturelle ?
- La technique est-elle un obstacle au développement de la culture ?
- L'homme est il un être de nature ou de culture ?
- Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?
- Faut-il respecter toutes les cultures ?
- Faut-il chercher à être cultivé ?
- Faut-il appartenir à la même culture pour se comprendre ?
- Faut-il accorder de l'importance à la culture ?
- Peut on etre trop cultivé ?
- La culture est-elle la nature de l'homme ?
- Peut-on considérer la culture comme un luxe inutile ?
- A quoi bon se cultiver ?
- Faut-il respecter toutes les cultures ?
- Y a-t-il vraiment une culture masculine et féminine ?
- Peut-on devenir soi sans culture ?
- Peut-on accepter la diversité des cultures ?
- Peut-on juger légitimement la valeur d'une culture?
- L'identité d'un individu n'est-elle déterminée que par sa culture ?
- Peut-on légitimement juger la valeur d'une culture ?
- être sans culture est-ce compatible avec la nature de l'homme ?
- Etre sans culture, est-ce incompatible avec la nature humaine ?
- Les differences entre les cultures doivent-elles etre surmontées ?
- Les différences culturelles empêchent-elles les hommes de se comprendre ?
- Un homme inculte est-il encore un homme ?
- Doit-on se libérer de sa culture ?
- Pourquoi cherche-t-on à défendre notre propre culture ?
- La culture est-elle un bien ou un mal ?
- Pensez vous que la culture soit un principe constant et universel de la nature ?
- Pour etre cultivé, de quoi faut il faire l'expérience ?
- La culture permet-elle à l'homme de maîtriser ses pulsions ?
- Les diversités culturelles empechent-elles les échanges humains ?
- La culture nous permet-elle d'être libre ?
- La culture prive-t-elle l'homme de liberté ?
- Le corps est il le produit de la culture ?
- Pourquoi dit-on que l'homme est un animal culturel ?
- L'Homme est-il réductible à sa culture ?
- D'où viennent les difficultés que l'on éprouve à communiquer avec les autres ?
- Y a-t-il des cultures supérieures aux autres ?
- La culture est-il un facteur de puissance ou d'impuissance ?
- Quel lien peut on établir entre culture et langage ?
- PEUT-ON ECHAPPER A LA CULTURE ?
- Pourquoi l'homme n'est plus un être naturel dès lors qu'il est cultivé ?
- La maîtrise du feu relève-t-elle de la culture ?
- La culture de la mémoire suffit-elle à faire l'histoire ?
- Est-ce une perte que de perdre son identité culturelle ?
- Est-ce une perte que de perdre son identité culturelle ?
- Avoir de la culture, est-ce penser ?
- La culture nous rend-elle plus libre ?
- THESE ARGUMENTEE: La culture comme négation de la nature .
- THESE ARGUMENTEE: Limites du relativisme culturel.
- La culture n'a-t-elle qu'une utilité ?
- Prôner l'universalité des droits de l'homme est-il un acte qui ne tient pas compte des diversités des cultures ?
- La faculté de penser ne se délègue pas. Discutez cette affirmation.
- Pourquoi le processus de la culture devrait-il être necessairement et uniquement violent ?
- Est-ce un devoir pour l'homme d'être cultivé ?
- Les devoirs de l'homme varient-ils selon les cultures ?
- Le devoir n'est-il que l'expression d'une règle culturelle ?
- D'ou viennent les difficultés que l'on éprouve à communiquer avec autrui ?
- Echanger est-ce une activité naturelle ou culturelle ?
- La culture est -elle synonyme d'éducation ?
- Pouvons-nous juger de la culture de l'autre ?
- La culture repose-t-elle sur l'intérêt ?
- La culture divise-t-elle ou réunit-elle les homme ?
- La reconnaissance de valeurs universelles conduit-elle à nier la diversité des cultures ?
- La sensibilité se cultive t-elle ?
- Peut-on rechercher le bonheur en cultivant les plaisirs ?
- Peut-on concilier l'exigence de droit naturel de l'homme avec le fait de la diversité culturelle ?
- La vérité est-elle relative à une culture ?
- Le dialogue des cultures peut-il mettre fin à la haine de l'autre ?
- Faut-il penser qu'en devenant plus cultivé l'homme devient plus malheureux ?
- Faut-il penser qu'en devenant plus cultivé l'homme devient plus malheureux ?
- Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?
- D'où provient la difficulté des hommes à trouver le bonheur ?
- La culture repond -elle à un beoin de l'homme ?
- La culture et le modernisme s'opposent -ils ?
- La culture fait-elle de l'homme un être à part dans la nature ?
- La culture est-elle l'expression de notre humanité ?
- Pouvons-nous juger une culture d'après sa technique ?
- Pourquoi se cultive-t-on ?
- Suffit-il d'être cultivé ?
- Peut-on uniformiser la culture ?
- Peut-on parler à bon droit d'une Histoire sans Culture ?
- La culture permet-elle d'échapper à la barbarie ?
- La culture est-elle un enjeu de société ?
- Où commence la culture ?
- Culture et liberté s'impliquent-elles ?
- L'image est-elle le miroir d'une culture ?
- En quoi le culte et la culture sont-ils apparentés ?
Commentaires
- Explication de texte de Locke paragraphe 5 "Examinons ... Ã cette fin" ( Une religion est une association libre et volontaire).
Examinons à présent ce qu'on doit entendre par le mot d'Église. Par ce terme, j'enÂtends une société d'hommes, qui se joignent volontairement ensemble pour servir Dieu en public, et lui rendre le culte qu'ils jugent lui être agréable, et propre à leur faire obtenir le salut. Je dis que c'est une société libre et volontaire, puisqu'il n'y a personne ../.. - Descartes: le doute et l'erreur
Descartes : "Je ne dirai rien de la philosophie, sinon que, voyant qu'elle a été cultivée par les plus excellents esprits qui aient vécu depuis plusieurs siècles, et que néanmoins il ne s'y trouve encore aucune chose dont on ne dispute, et par conséquent qui ne soit douteuse, je n'avais point assez de présomption pour espérer d'y rencontrer mieux que ../.. - Cournot
« De ce que la philosophie ne comporte pas la marche progressive des sciences, il ne faut nullement conclure qu'elle reste étrangère au perfectionnement général. Le germe de toutes les hautes questions se retrouve sans doute dans les textes obscurs des Bramessous les emblèmes bizarres des prêtres d'Egypte, dans les subtilités dialectiques des Grecs et sous la sèche argumentation des ../.. - Texte de Spinoza
Il est rare que les hommes vivent sous la conduite de la Raison; mais c'est ainsi: la plupart se jalousent et sont insupportables les uns aux autres. Néanmoins ils ne peuvent guère mener une vie solitaire, de sorte que la plupart se plaisent à la définition que l'homme est un animal politique ; et, de fait, les choses sont telles ../.. - Aristote
« Nous pensons d'ordinaire que le savoir et la faculté de comprendre appartiennent plutôt à l'art qu'à l'expérience, et nous jugeons les hommes d'art supérieurs aux hommes d'expérience, dans la pensée que la sagesse, chez tous les hommes, accompagne plutôt le savoir : et cela, parce que les uns connaissent la cause et que les autres ne la connaissent pas. ../.. - Texte de Spinoza
« Même la faculté de juger peut tomber sous la dépendance d'autrui, dans la mesure où l'esprit peut être dupé par un autre. Il en résulte que l'esprit n'est complètement maître de lui-même que dans la mesure où il peut faire un droit d'usage de la raison. Bien plus, comme la puissance humaine ne doit être estimée non pas tant ../.. - ROUSSEAU
« Comment forcer des hommes à défendre la liberté de l'un d'entre eux sans porter atteinte à celle des autres ? Et comment pourvoir aux besoins publics sans altérer la propriété particulière de ceux qu'on force d'y contribuer ? De quelques sophismes qu'on puisse colorer tout cela, il est certain que si l'on peut contraindre ma volonté, je ne suis ../.. - Texte des Cahiers pour une morale de Sartre (Bac 2008 - TL)
Texte des Cahiers pour une morale de Sartre Puisque la liberté exige que la réussite ne découle pas de la décision comme une conséquence, il faut que la réalisation puisse à chaque instant ne pas être, pour des raisons indépendantes du projet même et de sa précision ; ces raisons forment l'extériorité par rapport à tout projet et la liberté est ../.. - Bergson, l’âme et le corps (1912), in l’Energie spirituelle
Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à coté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieur, il en est d’autres qui semblent ../.. - Sartre - La réalité humaine
La philosophie apparaît à certains comme un milieu homogène: les pensées y naissent, y meurent, les systèmes s'y édifient pour s'y écrouler. D'autres la tiennent pour une certaine attitude qu'il serait toujours dans notre liberté d'adopter. D'autres pour un secteur déterminé de la culture. A nos yeux, la Philosophie n'est pas; sous quelque forme qu'on la considère, ../.. - Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger
Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger Si l’on me demande si je trouve beau le palais que je vois devant moi, je puis sans doute répondre : je n’aime pas ces choses qui ne sont faites que pour les badauds, ou encore répondre comme ce sachem iroquois qui n’appréciait à Paris que les rôtisseries ; je ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
» Consulter également les 305 résultats sur Devoir-de-philosophie.com
