Dissertations
- Est-il possible de donner une définition objective du bonheur ?
- Quelle définition proposeriez-vous de la sagesse ?
- La définition de la Psychologie comme science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?
- Définition de mots et définition de choses ?
- Que penser de cette définition : l'homme est un être qui s'invente des dieux ?
- Quelle est la portée et la validité de cette définition: le vrai est ce qui réussit ?
- L'homme peut-il vivre sans une définition de l'homme ?
- Est-il indispensable d'introduire l'idée de beau dans la définition de l'oeuvre d'art ?
- L'Etat est-il, par définition, indifférent aux intérêts particuliers ?
- Partagez-vous cette définition de la justice qui en fait un intermédiaire entre l'amour et la force ?
Commentaires
- Texte de Spinoza
Il est rare que les hommes vivent sous la conduite de la Raison; mais c'est ainsi: la plupart se jalousent et sont insupportables les uns aux autres. Néanmoins ils ne peuvent guère mener une vie solitaire, de sorte que la plupart se plaisent à la définition que l'homme est un animal politique ; et, de fait, les choses sont telles ../.. - ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)
« Ainsi donc, la vertu est une disposition à agir d’une façon délibérée, consistant en une médiété relative à nous, laquelle est rationnellement déterminée et comme la déterminerait l’homme prudent. Mais c’est une médiété entre deux vices, l’un par excès et l’autre par défaut ; et [c’est encore une médiété] en ce que certains vices sont au-dessous, et d’autres au-dessus ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
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