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Dissertations
- Quelle valeur donner au débat démocratique ?
- Donnez les bases d'une morale de la dignité humaine ?
- L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?
- Donner un ordre et mettre en ordre: quelles réflexions cette ambivalence de la notion d'ordre suggère-t-elle ?
- Quel contenu faut-il donner à la notion d'égalité pour Qu'elle soit conforme aux exigences de la justice ?
- Est-il possible de donner une définition objective du bonheur ?
- Peut-on donner à la recherche du bonheur une signification morale ?
- La science est-elle du donné ou du construit ?
- « La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?
- Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?
- Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ?
- Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».
- Quel sens peut-on donner au mot expérience ?
- Étant donné que toutes les découvertes scientifiques passées ont été remises en question, l'idée de vérité n est-elle Qu'une utopie, à bannir de la conscience du savant ?
- Toute preuve de la liberté donne-t-elle raison au déterminisme ?
- Toute preuve de la liberté ne donne-t-elle pas raison au déterminisme ?
- La philosophie a-t-elle pour rôle de donner des certitudes ?
- Imaginer, c'est donner à l'imaginaire un bout de réel à ronger (Sartre) ?
- Est-ce sous l'effet d'une illusion que l'on se donne pour fin l'intérêt général ?
- L'esprit scientifique est-il quelque chose de donné ?
- La liberté est-elle quelque chose de donné ?
- L'histoire peut-elle nous donner des leçons de morale ?
- La compétence donne-t-elle des droits ?
- Quel sens faut-il donner à l'égalité entre les hommes ?
- La beauté donne-t-elle du pouvoir ? Y a-t-il un pouvoir de la beauté ?
- Peut-on prendre le risque de donner la mort en voulant soulager la souffrance ?
- Doit-on se donner l'impossible comme mission ?
- Les paroles et les actions d'une personne nous donnent-elles des renseignements suffisants pour la connaître ?
- A quelles conditions peut-on donner un sens rigoureux à l'expression courante : C'est logique ?
- Quelles signification donnez-vous à l'expression agir machinalement ?
- Donner un ordre et Mettre en ordre; quelles réflexions cette ambivalence de la notion d'ordre suggère-t-elle ?
- Le langage donne-t-il sur autrui un pouvoir ?
- Le langage donne-t-il sur autrui un pouvoir ?
- Qu'est ce qui peut donner un sens au travail ?
- Comprendre l'histoire est-ce lui donner un sens ?
- Etre homme: cela donne-t-il des droits ?
- Dans quelle mesure le langage contribue t il à nous donner du pouvoir sur le monde et sur nos semblables ?
- La liberté est-elle un acquis ou une donnée ?
- Quelle est la signification et quelle est la valeur de ce conseil fréquemment donné : « Pensez par vous-mêmes ».
- Comment donner une âme à l'oeuvre d'un athée ?
- Peut-on donner un être à la conscience ?
- Le recours à des techniques scientifiques suffit-il à donner un caractère vraiment scientifique et objectif aux sciences de l'homme ?
- Faut-il en toutes choses se donner une discipline ?
- Dans quelle mesure une connaissance scientifique donne-t-elle du pouvoir sur l'avenir ?
- Pourquoi est-il difficile de véritablement donner ?
- Le sens est-il donné ou institué ?
- Quelle place donner à autrui ?
- Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. Qu'en pensez-vous ?
- La philosophie donne-t-elle des raisons de vivre ?
- nos sensations nous donnent-elles accès à la réalité?
- Faut-il penser l'ordre du réel comme quelque chose de donné ou de construit ?
- Quels pouvoirs les idées donnent-elles aux hommes? Et quels pouvoirs ont-elles sur eux?
- Puis-je donner libre cours à tous mes désirs ?
- Est-il donné à l'homme de croire ce qu'il veut ?
- Pour etre heureux, faut-il un projet qui donne sens a notre existence ?
- DONNER SENS A L'HISTOIRE ?
- Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister.
- Est-il vrai que l'éducation nous donne tout ?
- Peut-on donner sans rien attendre en retour ?
- Est-ce le sujet représenté qui donne son sens à l'oeuvre d'art?
- La vérité est-elle une donnée ou une conquête ?
- l'identité du sujet est elle donnée ou construite ?
- La justice donne-t-elle à chacun ce qu'il veut ?
- la justice donne-t-elle à chacun ce qu'il veut ?
- Le malheur nous donne-t-il le droit d'être injuste ?
- Qu'est-ce qui est le plus important: être en harmonie avec soi-même ou donner une image de soi ?
- est-ce la nature qui donne ses règles à l'art ?
- Etre victime donne-t-il des droits particuliers ?
- Le bonheur est-il donné ou construit ?
- N'y a t-il que la religion pour donner un sens à l'existence ?
- « Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés » Montesquieu ?
- De quelle manière la philosophie morale kantienne permet de donner un fondement philosophique à la proclamation des droits de l'Homme ?
- Le sujet représenté donne-t-il son sens à l'oeuvre d'art ?
Commentaires
- Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Kant: Ile déserte
« Un homme abandonné sur une île déserte ne tenterait pour lui-même d'orner ni sa hutte, ni lui-même ou de chercher des fleurs, encore moins de les planter pour s'en parer; ce n'est que dans la société qu'il lui vient à l'esprit de n'être pas simple¬ment homme, mais d'être aussi à sa manière un homme raffiné (c'est le début de ../.. - Cournot
« De ce que la philosophie ne comporte pas la marche progressive des sciences, il ne faut nullement conclure qu'elle reste étrangère au perfectionnement général. Le germe de toutes les hautes questions se retrouve sans doute dans les textes obscurs des Bramessous les emblèmes bizarres des prêtres d'Egypte, dans les subtilités dialectiques des Grecs et sous la sèche argumentation des ../.. - Comte et la liberté
« Si la liberté humaine consistait à ne suivre aucune loi, elle serait encore plus immorale qu'absurde, comme rendant impossible un régime quelconque, individuel ou collectif. Notre intelligence manifeste sa plus grande liberté quand elle devient, suivant sa destination normale, un miroir fidèle de l'ordre extérieur, malgré les impulsions physiques ou morales qui tendraient à la troubler. Aucun esprit ne ../.. - Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - Alain
« Les discours sur les choses n'ont de valeur que s'ils décrivent bien les choses ; mais les discours aux gens et sur les gens font arriver ce qu'ils affirment ; ils ne sont pas faux longtemps. Si un homme dit à un autre homme : "tu me hais ; je sais que tu me hais", la chose, si elle ../.. - COURNOT
« Il est permis de conjecturer que la plupart des vérités importantes ont été d'abord entrevues à l'aide de ce sens philosophique qui devance la preuve rigoureuse : de sorte qu'il ne faut pas s'étonner si, dans les sciences telles que les mathématiques, où la rigueur logique est prisée avant tout, il arrive souvent qu'en acceptant les découvertes des inventeurs, ../.. - Texte de Saint Augustin
« Parce que le sommeil nous accable bien souvent malgré nous, est-ce pour cela qu'il faut craindre qu'au cours de cette défaillance l'âme ne se change en corps ? Comme si — sous prétexte que dans le sommeil nos membres se détendent — notre âme devenait pour cela le moins du monde plus débile ! Elle ne sent plus l'action ../.. - Kant et l'autorité d'autrui
Kant et l'autorité d'autrui Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la ../.. - Bergson, l’âme et le corps (1912), in l’Energie spirituelle
Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à coté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieur, il en est d’autres qui semblent ../.. - MARX, Le Capital, Livre I, Quatrième section, chapitre XV
"Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil; dans la fabrique il sert la machine. Là le mouvement de l'instrument de travail part de lui; ici il ne fait que le suivre. Dans la manufacture les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans la fabrique ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe ../..
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