Créer un compte Devoir-de-philo
Dissertations
- Qu'a t-on le droit d'attendre de l'ordre social ?
- Avons-nous le droit de nous desinteréssé de la politique ?
- Les politiciens ont ils un droit de regard sur la moralité des citoyens ?
- Faut-il à tout prix chercher une utilité sociale des mesures du droit ?
- Le droit peut-il garantir la liberté ?
- A qui reconnaissons nous des droits aux citoyens ou à la personne ?
- l'intêret est il le seul fondement du droit ?
- Les droits de l'homme ne sont-ils Qu'un héritage de notre culture ?
- A qui reconnaissons nous des droits, au citoyen ou à la personne ?
- Le droit se fonde-t-il sur la réciprocité ?
- L'histoire du droit le condamne-t-il à n'être que relatif ?
- De quel droit le juge prononce-t-il la sentence ?
- A-t-on raison de dire que l'homme a des droits ?
- Est-il légitime d'utiliser la violence pour défendre ses droits ?
- LE DROIT REPOSE - T - IL SUR LA FORCE ?
- LE DROIT REPOSE-T-IL SUR LE FAIT SOCIAL ? (Pistes de réflexion)
- Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ?
- La liberté n'est-elle que l'ensemble des droits ?
- L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?
- Le droit peut-il échapper à l'histoire ?
- De quel droit punir ?
- Le devoir fonde-t-il le droit (Pistes de réflexion) ?
- La propriété est-elle un droit naturel ou la conséquence de conventions sociales ?
- Ne souffrez pas que vos droits soient impunément foulés aux pieds (Kant) ?
- Un homme est-il en règle avec sa conscience tant Qu'il n'a fait Qu'user de son droit ?
- Le droit doit-il refléter la réalité sociale ou traduire les exigences d'un idéal moral et politique?
- A quoi sert le droit ?
- Les hommes naissent et demeurent égaux en droits. Quels sont, selon vous, le sens, la portée et la valeur de ce principe ?
- Expliquez, à l'aide d'exemples simples, ce que vous voulez dire quand vous affirmez : « Ceci est mon droit » ?
- La famille peut-elle être considérée, en fait et en droit, historiquement et philosophiquement, comme la cellule fondamentale du corps social ?
- La guerre met-elle fin au droit ?
- L'homme n'a-t-il d'autre droit que celui de faire son devoir ?
- Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?
- Comment le droit pénal peut-il se fonder philosophiquement ?
- Les exigences du droit entrent-elles en conflit avec la nature humaine ?
- Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?
- La compétence donne-t-elle des droits ?
- Le travail est-il pour l'homme moderne un droit ou bien une fatalité ?
- Le droit est-il l'instrument du fort ou la défense du faible ?
- La liberté est elle le premier de nos droits ?
- QUI A LE DROIT DE TUER ?
- Le droit d'opinion autorise-t-il à soutenir n'importe quelle opinion ?
- Un Etat de droit peut-il mener une guerre préventive contre un Etat voyou ?
- Le droit n'existe-t-il que par convention ?
- Les relations entre les hommes doivent-elles être régies par le droit ?
- Nous vivons dans une société où même les délinquants ont des droits. Cela est-il raisonnable ?
- Affirmer des droits de l'homme universels, est-ce méconnaître la diversité des cultures ?
- Peut-on concevoir un droit sans un devoir correspondant ?
- Etre citoyen, est-ce un droit ou un devoir ?
- La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite des droits de l'Etat ?
- Quels sacrifices l'Etat est-il en droit de nous demander ?
- Faut-il affirmer les droits de l'homme et pour quelles raison ?
- Pensez-vous que le rôle de la justice soit de faire respecter les droits ou de faire accomplir les devoirs ?
- Est-il vrai, comme le soutient Jean-Paul Sartre, que le dualisme de l'être et du paraître ne saurait plus trouver droit de cité en philosophie ?
- Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?
- La vérité est-elle un droit ou un devoir ?
- Le politique est-il en droit de faire abstraction de la morale ?
- La raison est-elle en droit de discuter la croyance ?
- A-t-on parfois le droit de mentir ?
- A-t-on parfois le droit de mentir ?
- En quel sens le droit est-il une force ?
- Est-ce la même chose de faire respecter le droit par la force que de fonder le droit sur la force ?
- Auguste Comte affirme: l'individu n'a pas de droits, il n'a que des devoirs. Que veut-il dire ? Est-ce vrai ?
- Le droit est-il toujours fondé ?
- Peut-on parler de droit naturel ?
- En quel sens peut-on parler des droits de l'homme ?
- En quel sens le droit est-il une force ?
- Faut-il que le droit suive les moeurs ?
- Le bonheur est-il un droit ?
- Le droit et l'intérêt général peuvent-il s'opposer ?
- Peut-on revendiquer sans cesse des droits nouveaux ?
- Le respect du droit peut-il tenir lieu de morale ?
- Le fait de vivre dans une société nous ôte-t-il le droit de la critiquer ?
- Le droit et la morale ont-ils les mêmes fins ?
- Le droit se fonde-t-il sur la réciprocité ?
- Le droit exige-t-il qu'aucun jugement ne soit rendu sans examen des arguments des deux parties ?
- N'avons-nous comme droit que ce que nous accorde l'Etat ?
- Est-il légitime de faire valoir ses droits par la force ?
- Le droit énonce-t-il le juste ?
- Le but du droit est-il uniquement de faire respecter l'ordre ?
- Le droit doit-il supprimer les rapports de force ?
- Etre homme: cela donne-t-il des droits ?
- Le summum du droit est-il le summum de l'injustice ?
- Au nom de quoi peut-on revendiquer le droit d'être puni ?
- Le droit naturel permet-il de juger la justice ?
- Le droit a-t-il réponse a tout ?
- Les droits de l'homme peuvent-ils exister sans les droits nationaux ?
- Les droits de l'homme sont-ils une invention idéologique ?
- Le droit d'ingérence est-il légitime ?
- L'idéal de la démocratie est de garantir les droits de l'homme et du citoyen. Mais au nom de quoi pouvons-nous juger des droits de l'homme ?
- Un droit immoral pourrait-il faire respecter la justice ?
- Le droit vise-t-il à maîtriser la violence ?
- Y a-t-il des choses qu'on n'a pas le droit d'ignorer ?
- Droit et justice sont-ils relatifs à une culture particulière ?
- Etablir l'égalité des droits, est-ce l'affaire de la raison ?
- Le droit et la morale obligent-ils de la même façon ?
- Le droit exige-t-il qu'aucun jugement ne soit rendu sans examen des arguments des deux parties ?
- Désobeir aux lois peut-il etre un droit ?
- Le fait peut-il valoir comme droit ?
- Devons-nous faire droit à tous nos désirs ?
- L'injustice est-elle à la source du droit ?
- Le droit est-il immuable ?
- Puis-je revendiquer un droit à l'erreur ?
- Qu'a t-on le droit d'attendre de l'ordre social ?
- Les droits de l'Homme sont-ils des droits à l'égoïsme ?
- En quoi la loi fait-elle la force du droit ?
- Un citoyen peut-il se prévaloir d'un droit de résistance ?
- Peut-on considérer le droit comme une prérogative ?
- Peut-on revendiquer un droit à la passion ?
- Sommes-nous en droit d'attendre quelque chose de la vie ?
- Prôner l'universalité des droits de l'homme est-il un acte qui ne tient pas compte des diversités des cultures ?
- Faut-il revendiquer des droits à la passion ?
- Peut-on vivre sans droit ?
- Par quelles forces peut-on faire valoir son droit ?
- Le droit peut-il se mêler de tout ?
- La liberté est-elle le droit de faire tout ce que les loi permettent ?
- Le malheur nous donne-t-il le droit d'être injuste ?
- Plus de droit est-ce l'assurance de plus de justice ?
- Peut-on parler d'un droit de désobéissance ?
- En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?
- Est-il légitime de défendre ses droits par la force ?
- La justice se ramène-t-elle au droit ?
- Etre victime donne-t-il des droits particuliers ?
- Peut-on concilier l'exigence de droit naturel de l'homme avec le fait de la diversité culturelle ?
- L'artiste rencontre-t-il des limites dans son droit à l'expression ?
- La liberté, un droit sacré ?
- La vie est-elle un droit ?
- Défendre l'autre est-il droit ou un devoir ?
- Défendre l'autre est-il droit ou un devoir ?
- De quelle manière la philosophie morale kantienne permet de donner un fondement philosophique à la proclamation des droits de l'Homme ?
- Une société juste serait-elle une société qui n'aurait plus besoin de droit ?
- Sur quoi fonder le droit de punir ?
- Les droits de l'homme doivent-ils avoir une vocation universelle ?
- Le droit est-il la production propre du politique ?
- Peut-on parler à bon droit d'une Histoire sans Culture ?
- La majorité exprime-t-elle une force ou un droit ?
- Y-a-t-il un droit des bêtes au bonheur ?
- La fonction du droit est-elle de faire respecter l'ordre ou d'instaurer la justice ?
Commentaires
- Explication de texte de Locke paragraphe 5 "Examinons ... Ã cette fin" ( Une religion est une association libre et volontaire).
Examinons à présent ce qu'on doit entendre par le mot d'Église. Par ce terme, j'enÂtends une société d'hommes, qui se joignent volontairement ensemble pour servir Dieu en public, et lui rendre le culte qu'ils jugent lui être agréable, et propre à leur faire obtenir le salut. Je dis que c'est une société libre et volontaire, puisqu'il n'y a personne ../.. - Kant: Fin et moyen
Kant: " celui qui a l'intention de faire à autrui une fausse promesse apercevra aussitôt qu'il veut se servir d'un autre homme simplement comme d'un moyen, sans que ce dernier contienne en même temps la fin en lui-même. Car celui que je veux par cette promesse faire servir à mes desseins ne peut absolument pas adhérer à ma façon d'en user ../.. - Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - Spinoza et l'Etat
«Ce qu'est le meilleur régime pour tout État, on le connaît facilement en considérant la fin de la société civile : cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite, le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. En effet, ../.. - Platon
« Serait-ce, peut-être, que la violence est juste si son auteur est riche, injuste s'il est pauvre? Ou ne faut-il pas dire plutôt qu'un chef peut user ou non de la persuasion, être riche ou pauvre, s'attacher aux lois écrites ou s'en libérer ; du moment qu'il gouverne utilement, c'est là qu'il faut trouver la véritable formule d'une droite administration ../.. - BERGSON
«Notre raison, incurablement présomptueuse, s'imagine posséder par droit de naissance ou par droit de conquête, innés ou appris, tous les éléments essentiels à la connaissance de la vérité. Là même où elle avoue ne pas connaître l'objet qu'on lui présente, elle croit que son ignorance porte seulement'sur la question de savoir quelle est celle de ses catégories anciennes qui convient ../.. - Texte de Spinoza
« Même la faculté de juger peut tomber sous la dépendance d'autrui, dans la mesure où l'esprit peut être dupé par un autre. Il en résulte que l'esprit n'est complètement maître de lui-même que dans la mesure où il peut faire un droit d'usage de la raison. Bien plus, comme la puissance humaine ne doit être estimée non pas tant ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - HOBBES: «L'ignorance des causes et de l'institution première du droit....
«L'ignorance des causes et de l'institution première du droit, de l'équité, de la loi et de la justice, dispose les hommes à faire de la coutume et de l'exemple la règle de leurs actions, au point de penser que l'injuste est ce qu'il a été coutumier de punir, et que le juste est ce de l'impunité et de l'approbation de ../..
» Consulter également les 492 résultats sur Devoir-de-philosophie.com
