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Dissertations

Le luxe est-il nécessaire ?
La philosophie n'est-elle Qu'une systématisation des sciences ?
Peut-on dire avec Bossuet que l'amour est le principe unique et dernier de toutes les passions ?
Est-il vrai que la réflexion nuit à l'action ?
L'animal est-il capable d'expérience et de progrès ?
Le machinisme est il un obstacle au développement de la culture ?
La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?
Tout mensonge est-il tromperie ?
La pornographie est-elle immorale ?
La science est-elle un prolongement du sens commun ou est-elle en rupture avec lui ?
Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?
Vivre sans travail est-il une utopie ?
En quel sens peut-on dire que le monde est dans ma conscience ?
La vie heureuse est-elle sérieuse et appliquée ?
Est-ce necessairement faire preuve de gout Qu'apprecier une oeuvre d'art à sa juste valeur ?
La pratique de la science est-elle une école de moralité ?
La diversité des opinions morales est-elle une justification suffisante du scepticisme moral ?
La vertu est-elle la sage recherche du bonheur ? Si vous le croyez, en concluez-vous Qu'un homme ou un peuple malheureux par la faute d'événements Qu'ils n'ont pu éviter et dont ils ne sont pas responsables ont entièrement manqué leur destinée et Qu'ils doivent sombrer dans le désespoir ?
Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?
Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
Autrui m'est-il indispensable ?
L'autorité est-elle nécessaire à la societé ou non ?
La contradiction est-elle une condition de vie et de progrès de la religion ?
Comment la culture est-elle transmise ?
L'humour est-il la politesse du désespoir ?
La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?
Etre humain est-ce être humain ?
Pourquoi la loi est elle nécessaire à la liberté ?
Le mal c'est le silence des gens de bien , expliquez ?
Qu'est-ce que l'expérience de la vie ?
En quoi la liberté est-elle une chance et un drame pour l'homme ?
La réflexion est-elle dangereuse ?
Le « je » est-il un autre ?
n'importe qui est-il à même de juger de ce qui est beau ?
Dans quelle mesure la liberté religieuse est-elle une liberté fondamentale ?
Interpréter est-ce dénaturer le réel ?
La science est-elle un luxe ?
La sublimation au travail est-elle possible ?
L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?
La curiosité est elle un obstacle à la vérité ?
Etre juste est-ce répondre à la loi ?
N'importe qui est-il à même de juger de ce qui est beau ?
La société est-elle synonyme de soumission ?
EN QUOI LE FONDAMENTALISME CHRETIEN DANS SON RETOUR AUX RELIGIEUX EST-IL EN DESHARMONIE AVEC LA SOCIETE MODERNE ?
Faire preuve de raison est-ce renoncer à ses désirs ?
Les sciences nous rendent-elles maîtres de notre destin ?
La conscience est-elle condition de tout connaissance ?
Aimer est ce naturel ?
Philosopher est-ce penser pour soi-mème; penser avec les autres ou penser contre les autres ?
l'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?
l'homme est-il dépendant du langage ?
La science est elle notre nouvelle religion ?
La richesse est-elle source de bonheur ?
Le mythe est-il un autre de la raison ?
Le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? ?
La connaissance scientifique est-elle axiologiquement neutre ?
Pourqoi la misere est-elle plus particilierement innacceptable quand elle touche les enfants ?
Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais Qu'il a ou plutôt Qu'il est son histoire ?
A quelles conditions une expérience est-elle utile ?
« C'est dans son incertitude même que réside largement la valeur de la philosophie... » (Russell). Qu'en pensez-vous ?
Est-il possible d'aimer l'autre telle Qu'il est ?
L'inconscient n'est-il Qu'un moindre degré de conscience ?
l'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?
Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ?
La connaissance du réel est-elle une connaissance de la vérité ?
Le mythe est il gros de sens ?
Pourquoi le mal est-il sans pourquoi ?
Dire la vérité est-ce un devoir ?
Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ?
Y a-t-il une vérité du goût esthétique ?
l'histoire est elle finie ?
Qu'est-ce Qu'un peuple civilisé et Qu'est-ce Qu'un homme civilisé ?
Est il moralement concevable de se désinteresser de la politique ?
Le temps n'est-il Qu'une dimension de l'existence ?
l'intêret est il le seul fondement du droit ?
La technique est-elle libératrice ?
Est-ce parce que les hommes sont injustes Qu'il faut des lois ?
Le bonheur est-il une affaire d'Etat ?
La recherche de la vérité est-elle un devoir moral ?
l'activité technique est-elle une guerre contre la nature ?
l'homme n'est-il rien de plus que ses passions ?
Avoir des devoirs est ce un obstacle à la liberté ?
Tout évenement est-il historique ?
Est-il facile de s'aimer soi-même ?
Peut-on dire de l'art Qu'il est superflu mais nécessaire ?
La tradition est-elle synonyme de regression ?
L'idée de progrès n'est-elle Qu'une croyance ?
Quelle est l'influence de la société sur l'individu ?
Peut-on évoquer l'autre sans se remettre en question ?
Peut-on dire de l'art Qu'il est superflu mais nécessaire ?
Qu'est-ce que le transformisme ?
L'action politique est-elle un travail ?
Qu'est-ce Qu'être impartial ?
Qu'est-ce que l'arbitraire ?
La justice est-elle une comédie ?
Dire d'un jugement Qu'il est subjectif, est-ce dire Qu'il est arbitraire ?
Qu'est-ce que rendre justice ?
Un juge est-il responsable de son jugement ?
Qu'est-ce Qu'un coupable ?
La judiciarisation des relations sociales est-elle légitime ?
En quoi l'existence d'inégalités est-elle une menace pour la liberté ?
L'homme est-il bon ou mauvais ?
La passion est-elle une aliénation ?
Etre passionné est-ce être aliéné ?
Accomplir son devoir est-il le plus bas degré de la moralité ?
Commentez ce jugement de Pascal: Pour bien reconnaître si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux l'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans ?
Quel est le rôle de l'esprit critique dans la morale et dans l'action ?
Est-il possible d'établir des lois en psychologie ?
Qu'est-ce Qu'une loi statistique ?
Etre libre, est ce agir selon son bon plaisir ?
La science n'est-elle Qu'une connaissance approximative ?
Est-il légitime d'utiliser la violence pour défendre ses droits ?
L'homme n'est il Qu'un ordinateur ?
L'homme est-il un être naturel ?
La technique est-telle libératrice ou asservissante ?
Qu'EST-CE QUE LA BEAUTE ?
UNE VERITE EST-ELLE POSSIBLE ?
La liberté n'est-elle que l'ensemble des droits ?
La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
Il n'est pas de tyran qui aime la vérité. La vérité n'obéit pas ?
L'accord avec autrui au niveau du discours est-il un critère suffisant de vérité ?
La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous ?
La perception est-elle une faculté purement naturelle, ou peut-on la cultiver ?
Quelle est l'origine de la jouissance esthétique ?
La liberté est-elle une somme de libertés ?
Le plaisir éprouvé devant une ?uvre d'art est-il un plaisir spécifique ?
Que pensez-vous de cette affirmation: Qui pense beaucoupn'est pas apte à être homme de parti ?
L'obligation morale est-elle entièrement expliquée par la pression de la société sur l'individu ?
Le besoin d'une conviction est-il preuve de faiblesse ?
Un fait est-il par nature indiscutable ?
Dans quelle mesure le principe du déterminisme est-il applicable aux phénomènes économiques ?
En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?
La tradition est-elle un obstacle à la nouveauté ?
Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?
Est-il juste d'affirmer que seul celui qui se sert d'un instrument a la science ?
Le monde extérieur n'est-il que le produit de notre imagination ?
Est-ce par son travail que l'homme prend conscience Qu'il a une histoire ?
Le devenir historique n'est-il Qu'irrationalité ?
Faut-il savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est ?
Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs ?
La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?
Une activité inutile est-elle pour autant sans valeur ?
La beauté est-elle un symbole de moralité?
l'émotion est-elle constitutive du sentiment esthétique ?
La loi n'est-elle juste que lorsQu'elle est justement appliquée ?
Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?
Penser la mort, est-ce un moyen d'échapper à sa mort ?
Définir la logique comme l'art de penser, est-ce appauvrir la pensée ?
Le rôle d'une théorie est-elle d'être vraie ou utile ?
Qu'est-ce Qu'un homme bien équilibré ?
La dignité de la personne humaine est-elle compatible avec l'existence d'une hiérarchie sociale ?
Le respect de la vie humaine est-il une exigence morale inconditionnelle ?
L'uniformisation des cultures est-elle souhaitable ?
A quelles conditions un jugement moral est-il objectif ?
Vous paraît-il juste de dire Qu'un problème est dénué de sens quand il ne peut recevoir une réponse expérimentale ?
Commentez: Etre libre n'est rien, le devenir est tout (Fichte) ?
La propriété est-elle un droit naturel ou la conséquence de conventions sociales ?
Une conduite raisonnable est-elle pour autant une conduite morale ?
Quelle est la vie bonne ?
Un homme est-il en règle avec sa conscience tant Qu'il n'a fait Qu'user de son droit ?
l'injustice faite à un seul est-elle une menace faite à tous ?
L'homme est la seule créature qui refuse d'être ce Qu'elle est (CAMUS). Qu'en pensez-vous ?
La vertu est-elle efficace ?
La civilisation n'est-elle autre chose que l'acceptation par les hommes de conventions communes ?
Est-il possible de mener une vie morale dans une société qui ne l'est pas ?
Est-il possible de donner une définition objective du bonheur ?
Est-ce l'utilité sociale ou l'intérêt du coupable que doit se proposer l'exercice de la punition ?
Le microscope est-il un prolongement de l'esprit plutôt que de l'oeil ?
Pensez-vous comme Thomas Mann Qu'une vérité nuisible est préférable à un mensonge utile ?
L'accélération de l'histoire actuelle n'est-elle rien d'autre que l'accélération de la science et de la technique ?
La science est-elle plutôt un instrument à manipuler la matière ou un miroir de l'univers ?
Améliorez la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux et vous les ferez meilleurs (Hugo) ?
L'enfer, est-ce les autres ?
La réflexion philosophique devient-elle unitile dans une humanité dont l'existence est profondément modifiée par les progrès de la connaissance scientifique et ses réalisations techniques ?
Ce qui compte dans l'ordre humain, c'est ce qui ne se compte pas ?
La science est-elle du donné ou du construit ?
Peut-on dire avec Hegel que le travail est une ruse de la raison contre la nature ?
l'art est-il un dépassement de la réalité ?
Est-ce parce Qu'elle est contre nature Qu'une action est immorale ?
Le devoir de tolérance reste-t-il légitime à l'égard d'une doctrine qui prêche l'intolérance ?
Le caractère que nous avons reçu est-il un obstacle à la construction volontaire de la personnalité ?
La morale vous semble-t-elle consister à respecter non ce qui est respecté mais ce qui est respectable ?
Définit-on l'acte volontaire en disant Qu'il est libre ?
Si le travail est domination du monde, l'art est-il possession du monde ?
Quel est le rôle de la tradition dans la morale ?
« La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?
On a dit : « La vie est ce Qu'elle doit être pour un homme actif, c'est-à-dire pleine d'obstacles. » Commentez cette réflexion.
Qu'est-ce que le courage ?
Qu'est-ce que avoir de la tenue ? Valeur et rôle de la tenue dans la vie individuelle et dans la vie sociale.
En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les faits ne sont jamais perçus Qu'à travers des théories ?
La liberté est il le symbole de la puissance ?
Goethe écrit : « On n'est jamais trompé, mais on se trompe. » Montrez le rôle de la volonté dans la croyance.
Est-ce que la science fait une place à l'intuition dans tous les sens de ce mot ?
Qu'entend-on par expérience ? l'expérience est-elle première, antérieure à la pensée, ou reçoit-elle de la pensée les lois qui la rendent intelligible ?
« On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
Existe-t-il des sciences condamnées à rester descriptives et classificatrices ?
Que veut-on dire quand on affirme de la science moderne Qu'elle est positive ?
Qu'est-ce Qu'un témoignage ? En quoi le témoignage diffère-t-il des autres documents dont dispose l'historien ?
Commentez et appréciez ce texte de Kant : « La morale n'est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »
L'art est-il un luxe nécessaire ?
Le superflu est-il le premier des besoins ?
Douter est-ce rennoncer à la realité ?
Pour quelles raisons principales est-il si difficile de communiquer véritablement avec autrui ?
La philosophie est-elle implacable ?
Que pensez-vous de ce mot de Renan : « Le monde véritable que la science nous révèle est de beaucoup supérieur au monde fantastique créé par l'imagination » ?
Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien Qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin discutez ce jugement.
L'Etat est-il le cimetière pour les libertés individuelles ?
Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».
Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?
De quel combat philosophique la raison est-elle l'enjeu ?
Qu'est-ce qui fait l'unité des sciences de la nature ?
« l'Etat est un mal radical ». Que pensez vous de cette assertion ?
Quelle est la méthode propre de la philosophie ?
Le jugement est-il dans la pensée ou la pensée dans le jugement ?
Qu'est-ce que raisonner ?
Quel est l'objet des mathématiques ?
Quelle est la méthode des mathématiques ?
Qu'est-ce Qu'une pensée vraie ?
Est-ce que « la propriété c'est le vol » (Proudhon) ?
Qu'est-ce que la logique ?
Le rêve est-il la réalisation d'un autre monde et d'un autre moi ? (Plan)
« On sait bien Qu'on est le même, mais on serait fort en peine de le démontrer. Le «moi» n'est peut-être Qu'une notation commode» (Valéry).
La mort est-elle redoutable ?
Le Temps est-il la « marque de mon impuissance » ?
La perception est-elle une anticipation de l'action ?
« Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commen¬tez cette pensée.
« Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commentez cette pensée.
Qu'est-ce que l'axiomatique ? Son rôle dans le développement des mathématiques.
« On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche: l'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excellence ?
l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?
Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?
Peut-on considérer avec Sartre que «la culture est la conscience en perpétuelle évolution que l'homme prend de lui-même et du monde dans lequel il vit, travaille et lutte» ?
Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?
Que pensez-vous de ces deux vers de Boileau : Il n'est point de serpent ni de monstre odieux Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux.
Est-il bon et juste que les fautes soient expiées ?
L'esprit du savant est-il un miroir fidèle ?
Qu'est-ce Qu'un phénomène naturel ?
Que veut dire un scientifique quand il affirme Qu'un phénomène est réellement la cause d'un autre ?
Dans quelles conditions pratiques une loi scientifique est-elle considérée comme avérée ?
Expliquez cette pensée de Henri Poincaré: La science est déterministe ou elle n'est point.
Qu'est-ce qui décide de l'acceptation d'une grande théorie physique ?
A quoi reconnaissez-vous Qu'un problème est d'ordre métaphysique (philosophique) ou d'ordre scientifique ?
Est-il possible de se tromper sur ses sentiments ?
Commentez cette pensée de Simone Weil : «II n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant, tout en nous est soumis au temps.»
«Si on cherche à définir la création technique, on est tenté d'y voir un mouvement comparable à celui par lequel l'amibe pousse hors de sa masse une expansion qui enrobe progressivement l'objet de sa convoitise.» Que pensez-vous de cette affirmation de Leroi-Gourhan ?
Commenter cette réflexion de J.-J. Rousseau : « Penser est un art qui s'apprend, comme tous les antres, même plus difficilement. »
Discuter cette formule de Kant: « Penser, c'est juger » ?
Qu'est-ce Qu'un acte libre ? (Plan seulement)
Discutez cette formule de Henri Poincaré: On ne peut pas dire que l'action, la réussite soient le but de la science. c'est la connaissance qui est le but et l'action qui est le moyen.
Expliquez, à l'aide d'exemples simples, ce que vous voulez dire quand vous affirmez : « Ceci est mon droit » ?
La vérité est-elle révolutionnaire ?
Est-il facile de s'aimer soi-même ?
Toute prise de conscience est-elle libératrice ?
Le relativisme moral est-il une doctrine immorale ?
Expliquer et discuter ce mot d'un moraliste : « c'est bien souvent la liberté qui asservit et la loi qui délivre ».
Pourquoi un conflit moral est-il toujours dramatique ?
Est-il vrai que l'optimisme soit un des éléments essentiels de la vie morale ?
Commentez cette pensée de Leibniz : « La justice est la charité du sage » ?
Est-ce un devoir de chercher et de s'avouer toujours la vérité, en particulier sur les questions qui touchent à la vie morale ?
Expliquer et discuter cette pensée de J.-J. Rousseau : « c'est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité que la force de la législation doit toujours tendre à la maintenir ».
S'il est vrai, comme l'a pensé Descartes, que le jugement dépend de la volonté, en résulte-t-il que nous sommes responsables de nos erreurs ?
La raison est fille de la cité. Estimez-vous que les hommes doivent à la vie sociale leur qualité d'êtres raisonnables ?
Étant donné que toutes les découvertes scientifiques passées ont été remises en question, l'idée de vérité n est-elle Qu'une utopie, à bannir de la conscience du savant ?
Est-ce dans la nature de l'homme de s'opposer à la nature ?
Quel est le fondement de l'obligation morale ?
Pourquoi n'est-il pas permis d'attenter à sa vie ? Comment a-t-on essayé d'excuser le suicide ?
De quoi le phénomène est-il l'apparaître ?
Qu'est-ce Qu'un choix éclairé ?
Qu'est-ce Qu'un dieu ?
Le tout est-il la somme de ses parties ?
Quel est l'objet de la logique ?
Un organisme n'est-il Qu'un objet ?
Le plaisir esthétique est-il un plaisir ?
Y a-t-il une esthétique du laid ?
Le monde est-il un théâtre ?
Y a-t-il des questions sans réponse ?
La paix est-elle toujours préférable ?
Peut-on définir ce Qu'est un progrès technique ?
Qu'est-ce Qu'agir avec discernement ?
Qu'est-ce Qu'un problème politique ?
La conscience est-elle temporelle ?
Sur quels fondements distinguer ce qui est public et ce qui est privé ?
Toute conversation est-elle futile ?
L'égalité des hommes est-elle un fait ou une idée ?
Un corps n'est-il Qu'un objet ?
A quelles conditions la précision scientifique est-elle possible ?
Est-il vrai que l'erreur ne soit pas dans l'idée, mais dans le jugement ?
La conscience morale est-elle un instinct, ou se forme-t-elle sous l'influence de l'habitude et de l'éducation ?
La moralité consiste-t-elle à rester d'accord ou en accord avec soi-même ?
Le devoir est-il toujours d'accord avec l'intérêt ?
JusQu'à quel point la stricte honnêteté est-elle une garantie de bonheur ?
Pourquoi la pratique de la vertu est-elle difficile ?
Qu'est-ce que la sincérité envers soi-même ?
Aristote dit: l'homme est l'ami de l'homme. Hobbes a dit: l'homme est un loup pour l'homme. Lequel des deux philosophes s'est approché le plus de la vérité ?
Qu'est-ce Qu'une société démocratique ?
Qu'est-ce Qu'un bon ou un mauvais citoyen ?
Qu'est-ce que la loi dans un Etat libre et pourquoi devons-nous lui obéir ?
l'image n'est-elle Qu'une apparence trompeuse ?
Qu'est-ce que l'INTUITION ?
QUELLE EST l'ORIGINE DES NOTIONS MATHEMATIQUES ?
QUELLE EST LA NATURE DU RAISONNEMENT MATHÉMATIQUE ?
Comment comprenez-vous la différence que Pline établit entre un «prince» et un «maître» et Qu'est-ce qui permet, selon vous, à un peuple d'éviter que le prince ne devienne maître ?
Le destin de l'homme est-il de rompre avec son animalité en conservant et en augmentant ses connaissances ?
En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?
Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtriseet de domination ?
Peut-on dire que la vérité est une erreur commune ?
« C'est dans l'acte de la communication que l'on découvre ce que l'on est ». Cette affirmation vous paraît-elle pertinente
La philosophie est-elle méditation de la vie ou méditation de la mort ?
Définiriez-vous comme L. Febvre le travail de l'historien : « il part du présent et c'est à travers lui, toujours, Qu'il connaît, Qu'il interprète le passé »
Pourquoi le passé est-il sans cesse réécrit par les historiens ?
Souscrivez-vous à cette opinion d'un historien sur l'histoire : « C'est une illusion surannée de croire que l'histoire fournit les enseignements pratiques pour la conduite de la vie »
Le langage, pour celui qui parle, est-il seulement un instrument de communication ?
Le langage est-il le privilège de l'homme ?
Peut-on dire d'un concept Qu'il est vrai ou faux ?
L'opinion est-elle une connaissance ?
«Ce qui n'est pas expérimental n'est pas scientifique». (Renan) Que pensez-vous de ce jugement ?
Quand peut-on dire d'une affirmation Qu'elle est scientifique ?
Comment comprenez-vous cette réflexion du physicien Max Planck : « Le but de la science n'est pas d'adapter parfaitement nos connaissances à nos sensations, mais de dégager une représentation du monde physique qui soit complètement indépendante de la personnalité des hommes qui constituent cette représentation ».
Est-il vrai Qu'être savant c'est moins fournir les vraies répons que poser les vraies questions ?
« Rien n'arrive au hasard » est-ce, selon vous, le principe de la connaissance scientifique ?
Est-il légitime de reprocher à un homme d'être un « théoricien » ?
Sens et valeur de la question « pourquoi ?
Peut-on rendre compte des problèmes posés par l'existence de l'être vivant, en répondant seulement à la question du comment, sans poser la question au pourquoi ?
Est-ce être raisonnable que savoir raisonner ?
On déclare parfois Qu'un objet est plus beau ou plus laid Qu'un autre: est-il légitime de distinguer des degrés dans la beauté ou dans la laideur ?
La pratique de la liberté est-elle liée à l'organisation économique et politique des sociétés ?
Quelle est la place des sciences économiques dans la compréhension d'une société ?
Est-ce parce que les hommes sont divisés non seulement entre eux mais aussi en eux que l'oppression règne ?
Doit-on croire que tout ce qui est en notre pouvoir soit notre propriété ?
Est-il possible de comprendre le mal ?
Peut-on dire: l'homme reste le même, l'humanité progresse toujours ?
Que pensez-vous de ce proverbe: l'enfant est plus le fils de son temps, que le fils de son père ?
L'expression l'erreur est humaine signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?
Opposer la science et la philosophie est-ce légitime ?
L?homme est-il par nature un être religieux ?
Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?
Est-il suffisant de faire son devoir pour s'affirmer comme sujet moral ?
Est-ce par un renversement des lois que s'exprime la liberté ?
La liberté d'échanger est-elle la condition nécessaire de toute liberté ?
A quelles conditions une passion est-elle bonne ?
L'exercice du doute est-il le monopole du philosophe ?
Tout ce qui est systématique est-il rationnel ?
Pourquoi la biologie est-elle la moins mathématisable des sciences ?
La vérité finit toujours par triompher. Mais n'est-ce pas parce qu'on finit par nommer vérité ce qui triomphe ?
Peut-on parler d'un progrès moral et dire que l'homme est meilleur qu'autrefois ?
Définissez-vous comme Lucien Febvre le travail de l'historien: il part du présent et c'est à travers lui toujours qu'il connaît, interprète le passé ?
Est-il vrai qu'imaginer nous détourne d'agir ?
En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être dénaturé ?
La perception est-elle une faculté purement naturelle ou peut-on la cultiver ?
Un peintre contemporain a dit: Créer, c'est le propre de l'artiste; où il n'y a pas de création, l'art n'existe pas. qu'en pensez-vous ?
La raison est-elle génératrice de violence ?
En quel sens l'égalité entre les hommes est-elle la condition et la fin de la démocratie?
La propagande politique est-elle un obstacle à l'existence de la démocratie ?
Il n'y a pas de vérité sacrée, c'est-à-dire interdite à la pleine investigation de l'homme. Qu'en pensez-vous ?
Imaginer, c'est donner à l'imaginaire un bout de réel à ronger (Sartre) ?
Quelle est la nature et la valeur de la croyance en la science ?
Qu'est-ce qui distingue, dans la connaissance du vivant, le normal et le pathologique ?
L'homme est sujet connaissant. Peut-il être aussi objet connu ?
Peut-on dire que la conscience est l'ennemie secrète des sciences humaines ?
Le gout est-il naturel ou dépend-il de la culture ?
Quelle est l'importance de l'histoire pour la connaissance de l'homme ?
A quelles conditions une passion est-elle bonne ?
La métaphysique comme ?uvre de la raison n'est-elle qu'une illusion ?
Est-ce sous l'effet d'une illusion que l'on se donne pour fin l'intérêt général ?
A quelles conditions est-il possible de dialoguer ?
L'histoire est-elle réécriture du passé ?
Peut-on dire que rien n'étant plus nécessaire que la vérité, par rapport à elle, tout le reste n'est que d'importance secondaire ?
L'inconscient est-il un destin auquel nul ne saurait échapper ?
Le désir est-il désir de quelque chose ?
Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel ?
Qu'est-ce qu'un concept scientifique ?
L'esprit scientifique est-il quelque chose de donné ?
La vérité est-elle le souvenir de ce que nous avons toujours déjà connu ?
Peut-on séparer le travail du reste des activités humaines ?
Pensez-vous que le plus grand bien qui puisse être pour un Etat, c'est d'avoir à sa tête de vrais philosophes ?
L'Etat est-il destiné à dépérir ?
La liberté est-elle quelque chose de donné ?
Est-il dans l'essence de l'homme d'être libre ?
Quelle est, selon vous, l'inégalité la plus dangereuse qui existe entre les hommes ?
A quelles conditions est-il possible de dialoguer ?
Vivre selon des principes: est-ce une obligation morale ou une condition du bonheur ?
Qu'est-ce qui peut être à l'origine des grandes inventions techniques de l'humanité ?
La subjectivité de l'historien est elle une aide ou un obstacle ou une aide ?
Dans une grande âme tout est-il grand ?
La vérité est-elle relative à une culture ?
La conscience collective est-elle une forme de la conscience ou de l'inconscient ?
Pouvons-nous dire que l'ignorance est le reflet d'une passion triste ?
Qu'est ce qu'un comportement rationnel ?
L'art est-il le reflet de la société?
Le progrès technique est-il indéfini ?
Qu'est ce qui en moi me dit ce que je dois faire ?
En quel sens le temps est-il la condition même de l'action politique ?
Etre juste est-ce répondre à la loi ?
L'homme est-il né pour être heureux ?
Toute augmentation de la puissance technique est-elle source de liberté pour l'homme ?
La science apporte-t-elle une réponse suffisante et satisfaisante à la question: qu'est-ce que l'homme ?
Est-ce la vérité qui confère la puissance, ou bien la puissance qui décide de la vérité ?
Le destin du juste est-il de périr injustement ?
Le bonheur est-il une question de chance ?
La mort est-elle dans la nature des vivants ?
Le rôle de la philosophie est-il de nous faire oublier la mort ?
Qu'est-ce qu'expliquer un événement historique ?
Le passé est-il l'unique objet de l'histoire ?
La connaissance du passé est-elle nécessaire pour agir ?
Dans quelle mesure est-il nécessaire d'imaginer pour connaître ?
L'expérimentation consiste-t-elle à forcer la nature à répondre aux questions qu'on lui pose ?
Qu'est-ce qu'un être vivant ?
Qu'est-ce qu'un malade ?
Le réel est-il totalement intelligible ?
Peut-on dire de la nature qu'elle est féminine ?
Le doute est-il nécessaire au progrès ?
Pour être tolérant, c'est-à-dire pour respecter le jugement d'autrui, faut-il nécessairement être indifférent ou douter de tout ?
Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?
Justifier la violence par un discours, est-ce nécessairement se contredire ?
Une expérience de la liberté est-elle possible ?
« L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». Que pensez-vous de cette affirmation?
La liberté est-elle possible en dehors d'un cadre social ?
Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs et que l'animal n'a que des besoins ?
Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?
Le goût est-il naturel ou dépend-il de la culture ?
L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
Qu'est-ce qu'être malade ?
La conscience est-elle préférable à l'inconscience ?
Le travail est-il pour l'homme moderne un droit ou bien une fatalité ?
Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?
La patience est-elle une vertu ?
Le bonheur est-il une affaire de circonstances ?
Tout bien n'est-il qu'un moindre mal ?
La morale est-elle affaire individuelle ?
La morale est-elle émotion ?
Le bien est-il conformité à la nature ?
La morale est-elle une médecine de l'âme ?
L'ignorance est-elle la raison du mal ?
Un témoin de moralité est-il possible ?
L'ignorance est-elle une excuse ?
La raison, est-ce la modération ?
Une politique morale est-elle possible ?
La révolte contre l'injustice est-elle compatible avec la recherche du bonheur ?
Gouverner est-ce contraindre ?
Qu'est-ce qui est présent dans la représentation ?
Qu'est-ce qui est historique ?
Le bonheur est-il l'absence de malheur ?
La connaissance n'est-elle pas d'abord un acte vital ?
Laisser courir sa pensée est-ce penser ?
L'avenir est-il un long passé ?
Est-ce que le bruit existe s'il n'y a personne pour l'entendre ?
L'homme est-il l'artisan de son propre bonheur ?
Autrui n'est-il QUE le double de moi-même ?
Le sentiment amoureux est-il réductible à la vie organique ?
Le droit est-il l'instrument du fort ou la défense du faible ?
Autrui est-il un danger pour moi ?
Etre heureux est-ce jouir sans entraves ?
Créer est-ce rompre la tradition ?
La foi est-elle assimilable à la croyance ?
Est-on soi-même ou le devient-on ?
Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?
Comment la philosophie permet-elle d'envisager raisonnablement la question du bonheur ?
Le rapport de chaque homme à son corps est-il le même que celui de l'esprit à la matière ?
La parole est-elle nécessaire au désir ?
La liberté est elle le premier de nos droits ?
Qu'est-ce qu'un dialogue de sourds ?
L'utopie en politique est-elle une bonne chose ?
Etre libre est-ce s'affranchir du désir ?
Tout apprentissage est-il désillusion ?
Qu'est-ce qui fait la force du préjugé ?
Le corps est-il une illusion ?
Est-il nécessaire d'avoir du temps libre pour être libre ?
La réponse vaut-elle nécessairement mieux que la question ?
L'homme n'est-il que déguisement ?
Est-ce à la philosophie à nous proposer une sagesse ?
Est-on capable de se juger soi-même ?
le progrès est-il une notion relative ?
le désir est-il une expérience de la liberté ?
Le réel,est-ce ce qui se plie à la raison ou est-ce ce qui y résiste ?
Peut-on dire que le diable c'est le libre arbitre des hommes ?
Avoir un esprit scientifique, est-ce avoir des réponses ?
Peut-on dire du symbole qu'il n'est ni vrai ni faux ?
La violence est-elle nécessaire au maintient de l'ordre ?
Le moi est-il tout l'homme ?
Le destin est-il contre la liberté ?
Un mensonge efficace est-il préférable à une vérité angoissante ?
L'homme est il un luxe dans la Création ?
Le moi est-il distinct de ses représentations ?
Bien réfléchir est ce se méfier de soi-même ?
Lorsque nous réfléchissons est-ce que nous travaillons ?
Le juste est-il l'avantageux au plus fort ?
En quoi peut-on dire que l'appréhension de la mort est essentielle pour l'humanité ?
Etre libre, est-ce vouloir s'opposer ?
Etre libre est-ce vivre sans foi ni loi ?
Peut-on dire que ce qui est beau n'existe pas ?
La mort est elle silence ou cri ?
La connaissance de la vérité est-elle nécessaire au bonheur ?
Toute action est-elle une erreur ?
La philosophie est une vison du monde mais toute vison du monde est-elle une philosophie ?
L'homme est-il le berger de l'Etre ?
La technique est-elle créatrice de valeur ?
L'art est-il créateur de valeur ?
L'histoire est-elle un poids pour l'homme ?
Bien parler n'est-il qu'une affaire de technique ?
Lorsqu'il s'agit de vérité la raison est -elle la seule autorité ?
Si nous sommes matière, une morale est-elle pensable ?
Le désir est-il fondamentalement manque d'être, détresse et souffrance ?
Faire la philosophie est-ce la même chose d'être philosophe ?
Parler une langue est-ce affirmer une culture ?
Les circonstance de la vie font-elles de nous les jouets du destin ?
Faut-il s'accepter tel que l'on est ?
EST-CE EN N'OUBLIANT NOTRE CONSCIENCE QUE NOUS SOMMES CONSCIENT ?
La liberté est-elle un vain mot ?
Qu'est-ce qui nous autorise à supposer l'existence de l'inconscient ?
L'inconscient est-il l'irrationnel ?
Est-il possible de dire à la fois et sans se contredire que l'homme est un produit de l'histoire et qu'il fait l'histoire ?
Pourquoi le passé est-il sans cesse réécrit par les historiens ?
Est-il vrai que l'histoire ne se répète pas ?
Qu'est-ce qu'être normal ?
L'information est-elle l'unique fonction du langage ?