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Dissertations
- STRUCTURES ET FONCTIONS DE LA LANGUE ?
- L'intelligence n'a-t-elle pour fonction que d'adapter l'homme à la réalité ?
- La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?
- L'exercice des fonctions politiques peut-il être assimilé à celui d'un métier ?
- L'information est-elle l'unique fonction du langage ?
- L'imagination est-elle une fonction de connaissance ?
- Si l'expérimentation a une fonction dans les sciences de la nature, qu'est-ce qui en tient lieu dans les sciences de l'homme ?
- L'oeuvre d'art a-t-elle une fonction ?
- Si l'expérimentation a une fonction dans les sciences de la nature qu'est-ce qui en tient lieu dans les sciences de l'homme ?
- Les oeuvres d'art ont-elles une fonction de communication au sein du groupe social ?
- Comment concevez-vous la fonction critique de la philosophie ?
- La philosophie a-t-elle une fonction de séduction ?
- Le langage a-t-il uniquement pour fonction de nommer ce qui est ?
- La fonction de l'histoire est-elle de préserver le souvenir ?
- Peut on définir la religion par sa fonction sociale ?
- Peut-on dire du psychisme qu'il fonctionne sur le mode du double jeu ?
- Le roman a-t-il pour unique fonction la réalité ?
- La valeur d'un acte est-elle fonction de sa vérité ou de la sincérité de son auteur ?
- Pourquoi la fonction de penser ne se délègue pas ?
- La religion n'a telle pour fonction que de calmer nos angoisses ?
- Dans quelle mesure des modèles matérialistes permettent-ils de rendre compte de l'esprit et des fonctions qui y sont rattachées ?
- L'art a-t-il pour fonction de masquer ou révéler la réalitè ?
- « La machine a envahi l'homme, l'homme (ou l'humain) s'est fait machine, fonctionne et ne vit plus. » GANDHI ?
- La fonction du droit est-elle de faire respecter l'ordre ou d'instaurer la justice ?
Commentaires
- Aristote
« Nous pensons d'ordinaire que le savoir et la faculté de comprendre appartiennent plutôt à l'art qu'à l'expérience, et nous jugeons les hommes d'art supérieurs aux hommes d'expérience, dans la pensée que la sagesse, chez tous les hommes, accompagne plutôt le savoir : et cela, parce que les uns connaissent la cause et que les autres ne la connaissent pas. ../.. - Karl R. POPPER, La Société ouverte et ses ennemis. Tome 1: "L'ascendant de Platon"
« (...)l'extrémisme est fatalement irrationnel, car il est déraisonnable de supposer qu'une transformation totale de l'organisation de la société puisse conduire tout de suite à un système qui fonctionne de façon convenable. Il y a toutes les chances que, faute d'expérience, de nombreuses erreurs soient commises. Elles n'en pourront être réparées que par une série de retouches, autrement dit par ../..
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