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Dissertations
- STRUCTURES ET FONCTIONS DE LA LANGUE ?
- L'intelligence n'a-t-elle pour fonction que d'adapter l'homme à la réalité ?
- La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?
- L'exercice des fonctions politiques peut-il être assimilé à celui d'un métier ?
- L'information est-elle l'unique fonction du langage ?
- L'imagination est-elle une fonction de connaissance ?
- Si l'expérimentation a une fonction dans les sciences de la nature, qu'est-ce qui en tient lieu dans les sciences de l'homme ?
- L'oeuvre d'art a-t-elle une fonction ?
- Si l'expérimentation a une fonction dans les sciences de la nature qu'est-ce qui en tient lieu dans les sciences de l'homme ?
- Les oeuvres d'art ont-elles une fonction de communication au sein du groupe social ?
- Comment concevez-vous la fonction critique de la philosophie ?
- La philosophie a-t-elle une fonction de séduction ?
- Le langage a-t-il uniquement pour fonction de nommer ce qui est ?
- La fonction de l'histoire est-elle de préserver le souvenir ?
- Peut on définir la religion par sa fonction sociale ?
- Peut-on dire du psychisme qu'il fonctionne sur le mode du double jeu ?
- Le roman a-t-il pour unique fonction la réalité ?
- La valeur d'un acte est-elle fonction de sa vérité ou de la sincérité de son auteur ?
- Pourquoi la fonction de penser ne se délègue pas ?
- La religion n'a telle pour fonction que de calmer nos angoisses ?
- Dans quelle mesure des modèles matérialistes permettent-ils de rendre compte de l'esprit et des fonctions qui y sont rattachées ?
- L'art a-t-il pour fonction de masquer ou révéler la réalitè ?
- « La machine a envahi l'homme, l'homme (ou l'humain) s'est fait machine, fonctionne et ne vit plus. » GANDHI ?
- La fonction du droit est-elle de faire respecter l'ordre ou d'instaurer la justice ?
Commentaires
- Aristote
« Nous pensons d'ordinaire que le savoir et la faculté de comprendre appartiennent plutôt à l'art qu'à l'expérience, et nous jugeons les hommes d'art supérieurs aux hommes d'expérience, dans la pensée que la sagesse, chez tous les hommes, accompagne plutôt le savoir : et cela, parce que les uns connaissent la cause et que les autres ne la connaissent pas. ../.. - Karl R. POPPER, La Société ouverte et ses ennemis. Tome 1: "L'ascendant de Platon"
« (...)l'extrémisme est fatalement irrationnel, car il est déraisonnable de supposer qu'une transformation totale de l'organisation de la société puisse conduire tout de suite à un système qui fonctionne de façon convenable. Il y a toutes les chances que, faute d'expérience, de nombreuses erreurs soient commises. Elles n'en pourront être réparées que par une série de retouches, autrement dit par ../.. - Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger
Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger Si l’on me demande si je trouve beau le palais que je vois devant moi, je puis sans doute répondre : je n’aime pas ces choses qui ne sont faites que pour les badauds, ou encore répondre comme ce sachem iroquois qui n’appréciait à Paris que les rôtisseries ; je ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
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