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Dissertations
- Sur quoi fonder une communauté politique ?
- Dans quelle mesure la liberté religieuse est-elle une liberté fondamentale ?
- EN QUOI LE FONDAMENTALISME CHRETIEN DANS SON RETOUR AUX RELIGIEUX EST-IL EN DESHARMONIE AVEC LA SOCIETE MODERNE ?
- Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ?
- l'intêret est il le seul fondement du droit ?
- Le droit se fonde-t-il sur la réciprocité ?
- La compétence technique fonde-t-elle l'autorité politique ?
- Pensez-vous Qu'on puisse totalement confondre le beau et l'agréable ?
- Le devoir fonde-t-il le droit (Pistes de réflexion) ?
- La réflexion philosophique devient-elle unitile dans une humanité dont l'existence est profondément modifiée par les progrès de la connaissance scientifique et ses réalisations techniques ?
- Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?
- Peut-on fonder une morale sur la solidarité ? (Plan)
- Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?
- Comment accorder le déterminisme condition de la science, avec la liberté fondement de la morale ?
- La famille peut-elle être considérée, en fait et en droit, historiquement et philosophiquement, comme la cellule fondamentale du corps social ?
- Quel est le fondement de l'obligation morale ?
- Les sciences peuvent-elles penser leurs fondements ?
- La compétence fonde-t-elle la compétence juridique ?
- Sur quels fondements distinguer ce qui est public et ce qui est privé ?
- Le présent se confond-il avec l'actualité ?
- Comment le droit pénal peut-il se fonder philosophiquement ?
- Sommes-nous autorisés à confondre action illégale et action injuste ?
- Y a-t-il un fondement moral aux circonstances atténuantes ?
- La faculté de parler constitue-t-elle le seul fondement de la conscience de soi ?
- Le désir est-il fondamentalement manque d'être, détresse et souffrance ?
- Sur quoi ma conscience morale fonde-t-elle sa légitimité ?
- Le sentiment du devoir accompli suffit-il à fonder la moralité de nos actions ?
- Le respect des opinions d'autrui, quelles qu'elles soient, est-il fondé ?
- Est-on fondé à parler de "révolutions" dans l'histoire humaine ?
- La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite des droits de l'Etat ?
- L'injustice faite à un seul est une menace faite à tous. Cette assertion de Montesquieu vous semble-t-elle fondée ?
- Peut-on considérer l'idée d'ordre comme une des idées fondamentale de l'intelligence ?
- L'idée de hasard a-t-elle un fondement objectif ?
- Le problème central de la politique, c'est la liberté: soit que l'Etat fonde la liberté sur sa rationalité; soit que la liberté limite les passions du pouvoir par sa résistance, (Ricoeur). Expliquez et commentez ?
- Est-ce la même chose de faire respecter le droit par la force que de fonder le droit sur la force ?
- Le droit est-il toujours fondé ?
- La légitimité fonde-t-elle la légalité ?
- Peut-on fonder l'existence morale sur le plaisir et sur l'intérêt ?
- Peut-on concevoir une morale fondée sur la volonté ?
- La raison fait-elle disparaître la croyance ou la fonde-t-elle ?
- Qu'est-ce qui fonde nos certitudes ?
- Le droit se fonde-t-il sur la réciprocité ?
- Peut-on réellement fonder l'idée de justice ailleurs que dans la loi ?
- Dieu fonde-t-il la justice ?
- Le sens de la justice se fonde-t-il sur des idées ?
- Faut-il confondre les juges et la justice ?
- Sur quoi le sens de la justice se fonde-t-il ?
- La recherche de la vérité peut-elle etre confondue sur avec celle de la sécurité ?
- La satisfaction des besoins est-elle le fondement des échanges entre les hommes ?
- Sommes-nous fondés à imposer aux autres ce que nous croyons être leur bien ?
- Peut-on réaliser ses aspirations profondes ?
- La nostalgie de l'état de nature est-elle bien fondée ?
- L'art, comme la science, peut-il être confondu avec l'expérience ?
- Peut-on confondre hasard et coïncidence ?
- Le je est-il le fondement de la certitude de soi ?
- pourquoi laisser une trace extérieure de soi-même est-il un acte fondamental de la nature humaine ?
- L'expérience peut-elle servir de fondement à la morale ? (Niveau Licence)
- Faut -il voir dans l'inconscient le fondement de toute vie psychique ?
- Les échanges sont-ils le fondement de la vie en société ?
- Peut on fonder un savoir sur les apparences ?
- Le fondement de la justice est-il d'ordre rationnel ou sentimental?
- Sur quoi se fonde la tolérance religieuse ?
- le citoyen est-il au fondement de la démocratie ?
- Nous désirons l'authenticité mais nous n'y parvenons pas toujours et peut-être ne pouvons nous pas fondamentalement y parvenir.Quelle reflexion sur la conscience cette remarque vous suggère-t-elle ?
- « Le mauvais goût, c'est de confondre la mode, qui ne vit que de changements, avec le beau durable ». (Stendhal)
- Peut-on confondre indépendance et liberté ?
- Dans quelle mesure l'action humaine peut-elle se fonder sur la connaissance ?
- Peut-on fonder la liberté sur la raison ?
- De quelle manière la philosophie morale kantienne permet de donner un fondement philosophique à la proclamation des droits de l'Homme ?
- Sur quoi fonder le droit de punir ?
- L'autorité politque se fonde t-elle sur une compétence ?
Commentaires
- Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - KANT, Fondements de la métaphysique et des moeurs.
"Des principes empiriques sont toujours impropres à  servir de fondement à  des lois morales. Car l'universalité avec laquelle elles doivent valoir pour tous les êtres raisonnables sans distinction, la nécessité pratique inconditionnée qui leur est imposée par-là  , disparaissent si le principe en est dérivé de la constitution particulière de la nature humaine ou des circonstances contingentes dans lesquelles elle est ../.. - test
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - BERGSON
«Notre raison, incurablement présomptueuse, s'imagine posséder par droit de naissance ou par droit de conquête, innés ou appris, tous les éléments essentiels à la connaissance de la vérité. Là même où elle avoue ne pas connaître l'objet qu'on lui présente, elle croit que son ignorance porte seulement'sur la question de savoir quelle est celle de ses catégories anciennes qui convient ../.. - Texte de MALEBRANCHE
« Je suppose d'abord qu'on sache bien distinguer l'âme du corps par les attributs positifs et par les propriétés qui conviennent à ces deux substances. Le corps n'est que l'étendue en longueur, largeur et profondeur ; et toutes ses propriétés ne consistent que dans le repos et le mouvement, et dans une infinité de figures différentes. (...) Qu'on suppose de ../.. - Kant et l'autorité d'autrui
Kant et l'autorité d'autrui Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la ../.. - MACHIAVEL.
«Tous les hommes louent le passé, blâment le présent, et souvent sans raison. Voici, je pense, les principales causes de leur prévention. La première, c'est qu'on ne connaît jamais la vérité tout entière du passé. On cache, le plus souvent, celles qui déshonoreraient un siècle ; et quand à celles qui sont faites pour l'honorer, on les amplifie, on les ../.. - Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
Je perçois autrui comme comportement, par exemple, je perçois le deuil ou la colère d'autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une expérience "interne" de la souffrance ou de la colère et parce que deuil et colère sont des variations de l'être du monde, indivises entre le corps et la conscience, et ../.. - Sartre - La réalité humaine
La philosophie apparaît à certains comme un milieu homogène: les pensées y naissent, y meurent, les systèmes s'y édifient pour s'y écrouler. D'autres la tiennent pour une certaine attitude qu'il serait toujours dans notre liberté d'adopter. D'autres pour un secteur déterminé de la culture. A nos yeux, la Philosophie n'est pas; sous quelque forme qu'on la considère, ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
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