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Dissertations
- Faut il réformer la justice ?
- Quel contenu faut-il donner à la notion d'égalité pour Qu'elle soit conforme aux exigences de la justice ?
- Pouvons-nous transformer notre caractère ?
- La conscience morale est-elle un instinct, ou se forme-t-elle sous l'influence de l'habitude et de l'éducation ?
- Le désir humain peut-il prendre la forme d'un désir d'éternité ?
- La conscience collective est-elle une forme de la conscience ou de l'inconscient ?
- Le don peut-il être gratuit ou n'est-il qu'une forme de l'échange ?
- La technique peut-elle être tenue comme la forme moderne de la culture ?
- Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?
- L'illusion, sous ses différentes formes, est-elle en l'homme le ressort du bonheur ?
- Quelle est, selon vous, la forme la plus achevée de la liberté ?
- La connaissance scientifique est-elle l'unique forme que puisse revêtir le savoir humain ?
- Qu'est-ce que l'esprit scientifique et comment se forme-t-il ?
- Communiquer et informer, est-ce la même chose ?
- L'intuition est-elle une forme de croyance ?
- La connaissance objective exclut-elle toute forme de subjectivité ?
- Y a-t-il d'autres formes de liberté que la liberté politique ?
- Le mythe est-il une forme de savoir ?
- La tradition est-elle toujours une forme d'asservissement à un passé révolu ?
- L'imagination: faculté de la forme ou de l'informe ?
- La vie peut-elle se conformer à la raison ?
- Suffit-il que des événements se succèdent pour former une histoire ?
- Tout homme est-il conforme à une certaine nature humaine universelle et éternelle ?
- Le profit est il le but recherché par toute forme d'échange ?
- Tout devoir est-il une forme de sacrifice ?
- La beauté d'une oeuvre est-elle liée à son respect des règles formelles ?
- Qu'est ce que la mauvaise foi ? Est-ce une forme de mensonge ?
- Eduquer un enfant est-ce prolonger ou transformer sa nature ?
- En quel sens nos sociétés peuvent-elles encore connaître une forme de progrès ?
- La foi religieuse exclut-elle toute forme de raison ?
- Le profit est-il le but recherché par toute forme d'échange ?
- La technique n'est-elle qu'une forme d'art ?
- Toute percption est-elle perception d'une forme ?
- La litterature est une forme sauvage de la philosophie ?
- Etudier, sur des exemples précis, comment l'habitude se forme, comment elle se manifeste, comment elle se perd ?
- LES BIENS MARCHANDS SONT-ILS LA FORME NORMALE DES TRANSACTIONS HUMAINES ?
- Sous quelle forme peut-on penser l'histoire ?
- Le vivant a- t-il tendance à se transformer ou à rester le même ?
- La justice est-elle une forme de vengeance ?
- Le vivant a-t-il tendance à se transformer ou à rester le même ?
- le silence est il une forme de parole ?
- En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?
- L'esprit scientifique doit se former en se réformant. Qu'en pensez ?
- L'esprit scientifique doit se former contre la nature, contre ce qui est, en nous et hors de nous, l'impulsion et l'instruction de la nature, contre l'entraînement naturel, contre le fait coloré et divers. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique. Commentez et critiquez.
- Dans L'Immortalité (Gallimard, 1990), un personnage de Milan Kundera déclare : La tension dramatique, c'est la véritable malédiction du roman parce qu'elle transforme tout, même les plus belles pages, même les scènes et les observations les plus surprenantes, en une simple étape menant au dénouement final, où se concentre le sens de tout ce qui précède. Dévoré par le feu de sa propre tension, le roman se consume comme une botte de paille. Vous confronterez à cette affirmation votre propre expérience de la lecture romanesque.
- Les échanges transforment-ils ceux qui échangent ?
- La raison doit-elle se méfier de toutes formes de croyance ?
- La conscience peut-elle se former sans apprentissage ?
- L'art transforme-t- il notre conscience du réel ?
- L'acquisition du langage permet-elle de former la pensée ?
Commentaires
- Kant: Ile déserte
« Un homme abandonné sur une île déserte ne tenterait pour lui-même d'orner ni sa hutte, ni lui-même ou de chercher des fleurs, encore moins de les planter pour s'en parer; ce n'est que dans la société qu'il lui vient à l'esprit de n'être pas simple¬ment homme, mais d'être aussi à sa manière un homme raffiné (c'est le début de ../.. - Comte et la liberté
« Si la liberté humaine consistait à ne suivre aucune loi, elle serait encore plus immorale qu'absurde, comme rendant impossible un régime quelconque, individuel ou collectif. Notre intelligence manifeste sa plus grande liberté quand elle devient, suivant sa destination normale, un miroir fidèle de l'ordre extérieur, malgré les impulsions physiques ou morales qui tendraient à la troubler. Aucun esprit ne ../.. - ARISTOTE
«L'homme injuste est, semble-t-il, aussi bien celui qui agit contre la loi que celui qui veut posséder plus qu'il ne lui est dû, et même aux dépens d'autrui. Aussi est-il évident que le juste sera celui qui se conforme aux lois et qui observe l'égalité (...). Puisque l'injuste agit, comme nous avons dit, contre les lois et que celui qui ../.. - PLATON
L'étranger La loi ne pourra jamais embrasser exactement ce qui est le meilleur et le plus juste pour tout le monde à la fois, pour y conformer ses prescriptions : car les différences qui sont entre les individus et entre les actions et le fait qu'aucune chose humaine, pour ainsi dire, ne reste jamais en repos interdisent à toute science, quelle qu'elle-soit, de promulguer en aucune matière ../.. - COURNOT
« Il est permis de conjecturer que la plupart des vérités importantes ont été d'abord entrevues à l'aide de ce sens philosophique qui devance la preuve rigoureuse : de sorte qu'il ne faut pas s'étonner si, dans les sciences telles que les mathématiques, où la rigueur logique est prisée avant tout, il arrive souvent qu'en acceptant les découvertes des inventeurs, ../.. - Texte de Aristote
« Dès l'enfance les hommes ont, inscrites dans leur nature, à la fois une tendance à représenter — et l'homme se différencie des autres animaux parce qu'il est particulièrement enclin à représenter et qu'il a recours à la représentation dans ses premiers apprentissages — et une tendance à trouver du plaisir aux représentations. Nous en avons une preuve dans l'expérience ../.. - Texte des Cahiers pour une morale de Sartre (Bac 2008 - TL)
Texte des Cahiers pour une morale de Sartre Puisque la liberté exige que la réussite ne découle pas de la décision comme une conséquence, il faut que la réalisation puisse à chaque instant ne pas être, pour des raisons indépendantes du projet même et de sa précision ; ces raisons forment l'extériorité par rapport à tout projet et la liberté est ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...
«Personne n'est responsable du fait que l'homme existe, qu'il est conformé de telle ou telle façon, qu'il se trouve dans telles conditions, dans tel milieu. La fatalité de son être n'est pas à séparer de la fatalité de tout ce qui fut et de tout ce qui sera. L'homme n'est pas la conséquence d'une intention propre, d'une volonté, d'un but ../..
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