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Dissertations
- La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ?
- Que pensez-vous du projet d'améliorer l'équipement génétique de l'humanité ?
- Pourquoi l'humanité maîtrise-t-elle si mal son histoire ?
- l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?
- Quelles sont les causes de l'inhumanité (de la barbarie) des hommes ?
- La réflexion philosophique devient-elle unitile dans une humanité dont l'existence est profondément modifiée par les progrès de la connaissance scientifique et ses réalisations techniques ?
- Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien Qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin discutez ce jugement.
- Y a-t-il des critères de l'humanité ?
- Peut-on dire: l'homme reste le même, l'humanité progresse toujours ?
- Qu'est-ce qui peut être à l'origine des grandes inventions techniques de l'humanité ?
- En quoi peut-on dire que l'appréhension de la mort est essentielle pour l'humanité ?
- Où réside l'humanité de l'homme: dans son âme ou dans son corps ?
- Est-il nécessaire que l'histoire de l'humanité ait un sens pour que la vie d'un homme en ait un ?
- La technique est-elle une menace pour l'humanité ?
- Qu'est-ce qui fait notre humanité ?
- Dire que l'homme a une histoire, est-ce dire que l'humanité change ?
- Que signifie: faire preuve d'humanité ?
- L'humanité est-elle a l'homme ce que l'animalité est a l'animal ?
- Etre inachevé pour l'homme est-ce un handicap provisoire ou la condition permanente de son humanité ?
- Quelle humanité la technique nous prépare-t-elle ?
- Etre inachevé pour l'homme, est-ce un handicap provisoire ou la condition permanante de son humanité ?
- La maîtrise de soi définit-elle l'humanité ?
- La pitié est-elle ce qui caractérise le mieux l'humanité ?
- Déraisonner est-ce perdre son humanité ?
- La conscience définie-t-elle l'humanité de l'homme ?
- L'humanité peut-elle se contenter d'une libération technique ?
- Y a-t-il de l'humanité en chaque homme ?
- Le commerce et l'humanité s'excluent t-ils ?
- Humanité et commerce s'excluent-ils ?
- Doit-on considérer la marche de l'humanité comme un progrès ?
- La civilisation est-elle un bienfait pour l'humanité ?
- Tout crime est-il un crime contre l'humanité ?
- Que signifie faire preuve d'humanité ?
- L'humanité est-elle un privilège ?
- L'humanité est-elle en progrés constant ?
- L'idée d'humanité a-t-elle un objet ?
- L'homme peut-il être dépossédé de son humanité ?
- L'homme peut-il être dépossédé de son humanité ?
- L'homme peut-il être dépossédé de son humanité ?
- La culture est-elle l'expression de notre humanité ?
- Est-il souhaitable d'organiser l'humanité scientifiquement ?
- L'humanité a-t-elle une puissance créatrice ?
Commentaires
- Kant: Fin et moyen
Kant: " celui qui a l'intention de faire à autrui une fausse promesse apercevra aussitôt qu'il veut se servir d'un autre homme simplement comme d'un moyen, sans que ce dernier contienne en même temps la fin en lui-même. Car celui que je veux par cette promesse faire servir à mes desseins ne peut absolument pas adhérer à ma façon d'en user ../.. - Kant: Ile déserte
« Un homme abandonné sur une île déserte ne tenterait pour lui-même d'orner ni sa hutte, ni lui-même ou de chercher des fleurs, encore moins de les planter pour s'en parer; ce n'est que dans la société qu'il lui vient à l'esprit de n'être pas simple¬ment homme, mais d'être aussi à sa manière un homme raffiné (c'est le début de ../.. - NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...
«Personne n'est responsable du fait que l'homme existe, qu'il est conformé de telle ou telle façon, qu'il se trouve dans telles conditions, dans tel milieu. La fatalité de son être n'est pas à séparer de la fatalité de tout ce qui fut et de tout ce qui sera. L'homme n'est pas la conséquence d'une intention propre, d'une volonté, d'un but ../..
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