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Dissertations
- L'erreur, sa structure logique et ses conditions psychologiques.
- S'il est vrai, comme l'a pensé Descartes, que le jugement dépend de la volonté, en résulte-t-il que nous sommes responsables de nos erreurs ?
- Est-il vrai que l'erreur ne soit pas dans l'idée, mais dans le jugement ?
- Peut-on dire que la vérité est une erreur commune ?
- L'expression l'erreur est humaine signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?
- Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?
- Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?
- Existe-t-il des erreurs utiles ?
- Toute action est-elle une erreur ?
- Est-il possible de tirer parti de ses erreurs ?
- L'erreur peut-elle jouer un rôle dans la connaissance scientifique ?
- Comment l'erreur est-elle possible ?
- Peut-on reconnaître le droit à l'erreur quand on a le souci de la vérité ?
- Peut-on toujours éviter l'erreur ?
- Pourquoi l'erreur est-elle le propre de l'homme ?
- Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?
- Quelle différence y a-t-il entre l'erreur et la faute ?
- Faut-il négliger nos erreurs ?
- Pourquoi ne suffit-il pas d'entendre la vérité pour sortir de l'erreur ?
- La passion de la vérité peut-elle être source d'erreur ?
- Est-ce à l'expérience qu'il revient de corriger les erreurs des sens ?
- Vaut-il mieux être digne dans l'erreur ou être indigne dans la vérité ?
- Puis-je revendiquer un droit à l'erreur ?
- En matière de progrès, peut-on échapper à l'erreur ?
- Sommes-nous responsables de nos erreurs ?
- L'usage de la raison est-il une garantie contre l'erreur ?
- La logique d'une démonstration est-elle une garantie contre l'erreur ?
- Pourquoi l'homme commet-il des erreurs ?
- L'histoire des hommes est l'histoire de leurs erreurs et non de leur vérité ?
- Diriez vous comme Pascal que lorsqu'on ne connait pas la verité d'une chose il est bon qu'il y ait une erreur commune pour fixer l'esprit des gens ?
- Que faut-il faire pour éviter l'erreur ?
- La terreur représente-t-elle une objection à la notion de politique ?
Commentaires
- Explication de texte de Locke paragraphe 5 "Examinons ... Ã cette fin" ( Une religion est une association libre et volontaire).
Examinons à présent ce qu'on doit entendre par le mot d'Église. Par ce terme, j'enÂtends une société d'hommes, qui se joignent volontairement ensemble pour servir Dieu en public, et lui rendre le culte qu'ils jugent lui être agréable, et propre à leur faire obtenir le salut. Je dis que c'est une société libre et volontaire, puisqu'il n'y a personne ../.. - Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - Platon
« Serait-ce, peut-être, que la violence est juste si son auteur est riche, injuste s'il est pauvre? Ou ne faut-il pas dire plutôt qu'un chef peut user ou non de la persuasion, être riche ou pauvre, s'attacher aux lois écrites ou s'en libérer ; du moment qu'il gouverne utilement, c'est là qu'il faut trouver la véritable formule d'une droite administration ../.. - Karl R. POPPER, La Société ouverte et ses ennemis. Tome 1: "L'ascendant de Platon"
« (...)l'extrémisme est fatalement irrationnel, car il est déraisonnable de supposer qu'une transformation totale de l'organisation de la société puisse conduire tout de suite à un système qui fonctionne de façon convenable. Il y a toutes les chances que, faute d'expérience, de nombreuses erreurs soient commises. Elles n'en pourront être réparées que par une série de retouches, autrement dit par ../.. - J.J. Rousseau - "Rêveries du promeneur solitaire", quatrième promenade
Dire faux n'est mentir que par l'intention de tromper, et l'intention même de tromper loin d'être toujours jointe avec celle de nuire a quelquefois un but tout contraire. Mais pour rendre un mensonge innocent il ne suffit pas que l'intention de nuire ne soit pas expresse, il faut de plus la certitude que l'erreur dans laquelle on jette ceux à ../..
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