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Dissertations
- A quelles conditions une expérience est-elle utile ?
- Faut-il à tout prix chercher une utilité sociale des mesures du droit ?
- Est-il légitime d'utiliser la violence pour défendre ses droits ?
- La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous ?
- L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?
- Une activité inutile est-elle pour autant sans valeur ?
- Le rôle d'une théorie est-elle d'être vraie ou utile ?
- Doit-on dire que la science recherche avant tout l'utilité ?
- Est-ce l'utilité sociale ou l'intérêt du coupable que doit se proposer l'exercice de la punition ?
- Vous semble-t-il que le savant soit responsable de l'utilisation Qu'on fait de ses découvertes ?
- Pensez-vous comme Thomas Mann Qu'une vérité nuisible est préférable à un mensonge utile ?
- De quelles sciences la morale peut-elle attendre les résultats les plus utiles ?
- Toute conversation est-elle futile ?
- Quelles précautions un historien doit-il prendre avant d'utiliser un document écrit ?
- Quels sont les problèmes posés par la notion d'outil ?
- Le développement des sciences humaines fait-il de la philosophie un discours inutile ?
- Pour quelles raisons faut-il préférer le juste à l'utile ?
- Entre l'utile et l'honnête, peut-on choisir ?
- Existe-t-il des erreurs utiles ?
- Les oeuvres d'art ont-elles une utilité ?
- La philosophie est-elle inutile ?
- Quelles réflexions vous suggère cette pensée de Marc-Aurèle: "Ce qui n'est pas utile à l'essaim n'est pas utile à l'abeille non plus" ?
- Que pensez-vous de ce mot de Magendie, à propos des sciences de la nature: il faut expérimenter et pour cela avoir des yeux et des oreilles. Quant à la pensée, elle est inutile.
- Qu'entend-on par enquêtes sociologiques ? A quoi peuvent-elles être utiles ? Et à quelles conditions le sont-elles ?
- EN QUOI L?HISTOIRE EST-ELLE UTILE AUX SCIENCES ?
- Que pensez-vous de ce mot de Magendie, à propos des sciences de la nature: il faut expérimenter et pour cela avoir des yeux et des oreilles. Quant à la pensée, elle est inutile.
- L'homme est-il une passion inutile ?
- Les oeuvres d'art ont-elles une utilité ?
- Suffit-il de prétendre que la philosophie est inutile pour la récuser légitimement ?
- La réflexion philosophique doit-elle et peut-elle être utile ?
- La justice est-t-elle d'utilité publique ?
- L'intéressant est-ce l'utile ?
- Un outil peut-il être naturel ?
- Quelle activité peut-elle être utile ?
- Peut-on considérer la culture comme un luxe inutile ?
- Y a-t-il une nécessité à l'inutile ?
- Quelle est l'utilité de l'histoire?
- Est-ce plutôt ce qui est utile ou plutôt ce qui est inutile qui permet de savoir qu'une vie est réussie ?
- Y-a-t-il une bonne utilisation de la nature ?
- Le beau et l'utile peuvent-ils s'accorder ?
- Peut-on désirer ce qui n'est pas utile ?
- La culture n'a-t-elle qu'une utilité ?
- Après avoir perdu son statut de science, pensez-vous que la philosophie soit encore utile ?
- L'échange n'a-t-il qu'une dimension utilitaire ?
- Est-il utile de connaître ?
- La valeur d'une chose dépend-elle de son utilité ?
- Peut-on dire que la tolérance à l'égard de la différence est non seulement une attitude morale, mais aussi un comportement utile à la société ?
- La philosophie est -elle utile dans un pays ou l'on a faim ?
- les croyances sont elles utiles et si oui pourquoi ?
- La moralité est elle utile à la vie sociale ?
- Vous expliciterez en quoi le théâtre, domaine de l'illusion et du jeu scénique, est un outil révélateur de vérité.
- La réflexion philosophique doit-elle et peut-elle être utile ?
- Affirmer que l'oeuvre d'art est inutile est-ce la dévaloriser ?
Commentaires
- Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - test
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - Platon
« Serait-ce, peut-être, que la violence est juste si son auteur est riche, injuste s'il est pauvre? Ou ne faut-il pas dire plutôt qu'un chef peut user ou non de la persuasion, être riche ou pauvre, s'attacher aux lois écrites ou s'en libérer ; du moment qu'il gouverne utilement, c'est là qu'il faut trouver la véritable formule d'une droite administration ../.. - Kant et la mathématique
« La mathématique, la science de la nature, les lois, les arts, la morale même, etc., ne remplissent pas encore entièrement l'âme, il y reste toujours un espace jalonné par la seule raison pure et spéculative ; le vide qui y règne nous oblige à rechercher dans des sornettes, des futilités, des rêveries mystiques, en apparence une occupation et de ../.. - MARX, Le Capital, Livre I, Quatrième section, chapitre XV
"Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil; dans la fabrique il sert la machine. Là le mouvement de l'instrument de travail part de lui; ici il ne fait que le suivre. Dans la manufacture les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans la fabrique ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe ../.. - Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354
« Je me trouve en droit de supposer que la conscience ne s'est développée que sous la pression du besoin de communiquer; qu'elle n'était nécessaire et utile au début que dans les rapports d 'homme à homme (notamment pour le commandement), et qu'elle ne s'est développée que dans la mesure de cette utilité. La conscience n'est qu'un réseau de communications entre ../.. - Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger
Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger Si l’on me demande si je trouve beau le palais que je vois devant moi, je puis sans doute répondre : je n’aime pas ces choses qui ne sont faites que pour les badauds, ou encore répondre comme ce sachem iroquois qui n’appréciait à Paris que les rôtisseries ; je ../..
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