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Dissertations

Le luxe est-il nécessaire ?
Le progrès de la science peut-il faire oublier la philosophie ?
Peut-on réduire la morale aux moeurs ?
La philosophie n'est-elle Qu'une systématisation des sciences ?
Quels sont les caractères de la certitude philosophique ?
D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?
Peut-on dire avec Bossuet que l'amour est le principe unique et dernier de toutes les passions ?
Est-il vrai que la réflexion nuit à l'action ?
A quoi sert le travail ?
L'animal est-il capable d'expérience et de progrès ?
Y a-t-il des degrés dans la liberté morale ?
Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ?
Peut-on penser sans parler ?
Les valeurs sociales modifient elles la vie sociale ?
Le machinisme est il un obstacle au développement de la culture ?
La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?
Quelle valeur donner au débat démocratique ?
La pornographie est-elle immorale ?
Toutes croyances sont-elles respectables ?
Peut-on étre insensible a la beauté ?
La science est-elle un prolongement du sens commun ou est-elle en rupture avec lui ?
Peut-on dire que la connaissances scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?
En quel sens peut-on dire que le monde est dans ma conscience ?
La vie heureuse est-elle sérieuse et appliquée ?
Est-ce necessairement faire preuve de gout Qu'apprecier une oeuvre d'art à sa juste valeur ?
La science a-t-elle pour fin de garantir notre action sur la matière ?
La science a-t-elle pour fin de garantir notre action sur la matière ?
Lequel vaut mieux : faire le bien involontairement, ou faire le mal en croyant bien faire ?
La pratique de la science est-elle une école de moralité ?
La valeur morale d'une action tient-elle à son caractère rationnel ?
La diversité des opinions morales est-elle une justification suffisante du scepticisme moral ?
La vertu est-elle la sage recherche du bonheur ? Si vous le croyez, en concluez-vous Qu'un homme ou un peuple malheureux par la faute d'événements Qu'ils n'ont pu éviter et dont ils ne sont pas responsables ont entièrement manqué leur destinée et Qu'ils doivent sombrer dans le désespoir ?
Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?
La responsabilité morale ne s'attache-t-elle Qu'à l'intention ?
Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?
Donnez les bases d'une morale de la dignité humaine ?
Les catégories du langage et de la grammaire correspondent-elles à celles de la pensée ?
Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
La philosophie tire-t-elle sa valeur de son incertitude même ?
Autrui m'est-il indispensable ?
L'autorité est-elle nécessaire à la societé ou non ?
La contradiction est-elle une condition de vie et de progrès de la religion ?
La loi peut-elle changer les hommes ?
Comment la culture est-elle transmise ?
Une conscience peut-elle être totale ?
Qu'a t-on le droit d'attendre de l'ordre social ?
Avons-nous le droit de nous desinteréssé de la politique ?
Peut on parler sans s'engager ?
La recherche des biens matériels prive-t-elle de la liberté ?
La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?
La politique doit-elle être juste ?
Peut-on rendre compte des choses avec les mots ?
Pourquoi la loi est elle nécessaire à la liberté ?
Dieu sonde les reins et les coeurs ?
Le mal c'est le silence des gens de bien , expliquez ?
En quoi la liberté est-elle une chance et un drame pour l'homme ?
Peut-on vouloir être libre sans en accepter les conséquences ?
Le philosophe doit-il se détacher de la matière ?
La philosophie doit-elle se détacher de la matière ?
Le mythe permet-il de nous connaître ?
L'imagination s'oppose-t-elle à l'esprit scientifique ?
La réflexion est-elle dangereuse ?
Le « je » est-il un autre ?
Peut-on travailler sans etre esclave ?
La vérité peut-elle ne pas être unanime ?
La connaissance peut-elle etre une fin en soi ?
Les hommes ne sont ils que des machines ?
Comment contraindre les dirigeants politiques au respect des lois ?
Le corps, la prison de l'âme ?
Dans quelle mesure la liberté religieuse est-elle une liberté fondamentale ?
l'affirmation de la liberté peut elle se concilier avec le déterminisme de la nature ?
Interpréter est-ce dénaturer le réel ?
De quoi la raison nous libère-t-elle ?
QUELLES SONT LES LIMITES DE l'ACTION ?
Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?
LE PARADOXE ?
La science est-elle un luxe ?
Science et religions sont-elles compatibles ?
La sublimation au travail est-elle possible ?
Une interprétation peut elle être fausse ?
A quelle(s) condition(s) la justice peut être sans pasion ?
L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?
La curiosité est elle un obstacle à la vérité ?
Le bonheur dépend-il de notre volonté ou des circonstances extérieures ?
A quoi servent les preuves ?
La liberté consiste-t-elle a ne pas nuire à autrui ?
Peut-on se comprendre sans parler ?
La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?
Y-a-t-il des censures légitimes ?
Les jouissances matérielles suffisent-elles au bonheur ?
Si l'histoire ne se répéte pas , à quoi bon connaitre le passé ?
La société est-elle synonyme de soumission ?
EN QUOI LE FONDAMENTALISME CHRETIEN DANS SON RETOUR AUX RELIGIEUX EST-IL EN DESHARMONIE AVEC LA SOCIETE MODERNE ?
l'usage de la rasion consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?
Les Sciences Peuvent-elles Nous Eclairer Sur le Bien et le Mal ?
Comment chercher a sortir du cercle des apparences ?
Les autres peuvent-ils nous aider à être heureux ?
Les sciences nous rendent-elles maîtres de notre destin ?
Peut-on définir l'action politique comme étant l'art de jouer avec les apparences ?
La conscience est-elle condition de tout connaissance ?
Philosopher est-ce penser pour soi-mème; penser avec les autres ou penser contre les autres ?
Qui décide de la valeur de l'art ?
L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?
Les Hommes peuvent-ils se diriger seuls ?
Les politiciens ont ils un droit de regard sur la moralité des citoyens ?
Faut-il chercher à rendre le travail attrayant ?
La recherche de l'égalité a-t-elle des limites ?
La recherche du bonheur peut-elle compromettre notre liberté ?
La technique peut elle nous aider dans l'apprentissage des connaissances ?
La morale peut- elle etre athée ?
La science est elle notre nouvelle religion ?
La richesse est-elle source de bonheur ?
Le mythe est-il un autre de la raison ?
Le temps que l'on perd disparaît-il pour toujours ?
Dans quelle mesure a-t-on besoin des autres pour s'accomplir ?
Les hommes n'échangent-ils que ce dont ils ont besoin ?
Le bonheur peut il s'atteindre dans le repos ?
Le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? ?
Le rationnel suffit-il comme critère de vérité scientifique ?
Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?
La connaissance scientifique est-elle axiologiquement neutre ?
Pourqoi la misere est-elle plus particilierement innacceptable quand elle touche les enfants ?
A quelles conditions une expérience est-elle utile ?
Dans une démocratie, les citoyens majeurs sont-ils tous compétents pour élire un gouvernement ?
La rencontre d'autrui n'a-t-elle Qu'un sens social ?
Faut-il à tout prix chercher une utilité sociale des mesures du droit ?
« C'est dans son incertitude même que réside largement la valeur de la philosophie... » (Russell). Qu'en pensez-vous ?
La croyance nous éloigne-t-elle de la vérité ?
Est-il possible d'aimer l'autre telle Qu'il est ?
Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours à des moyens immoraux ?
La philosophie s'éloigne-t-elle du naturel ?
Les connaissances scientifiques sont-elles infaillibles ?
Le commerce et la morale sont-ils compatibles ?
La vie en communauté met-elle en péril la personnalité de chacun ?
Faut-il opposer le travail et le bonheur ?
Le discours (le dialogue) peut-il abolir toute violence ?
Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ?
La connaissance du réel est-elle une connaissance de la vérité ?
La science permet-elle de tout savoir ?
Les divers sens du mot culture peuvent-ils être ramenés à l'unité ?
L'action requiert-elle décision d'un sujet ?
Le mythe est il gros de sens ?
La science permet-elle de tout savoir ?
Pourquoi le mal est-il sans pourquoi ?
Les sciences et les techniques contribuent-elles au progrès ?
La violence a-t-elle un sens ?
Peut-on considérer le corps humain comme un objet technique ?
En quoi la technique contribue-t-elle à l'édification de la culture humaine ?
Quelles leçons pouvons-nous tirer de nos expériences ?
Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ?
Le droit peut-il garantir la liberté ?
Loi naturelle et loi morale: comparaison et différence ?
La raison doit-elle mettre fin aux croyances ?
l'histoire est elle finie ?
Comment concilier, dans l'organisation des groupements humains, les exigences de la discipline et le respect dû à la dignité personnelle ?
Qu'est-ce Qu'un peuple civilisé et Qu'est-ce Qu'un homme civilisé ?
Peut-il exister des injustices sans responsable ?
Les théories scientifiques sont elles inventées ou découvertes ?
Est il moralement concevable de se désinteresser de la politique ?
FAIRE SON BIEN EXCLUT-IL DE FAIRE LE BIEN ?
Sommes nous responsables de nos comportements ?
Le temps n'est-il Qu'une dimension de l'existence ?
l'intêret est il le seul fondement du droit ?
La technique est-elle libératrice ?
Est-ce parce que les hommes sont injustes Qu'il faut des lois ?
LA THEORIE PERMET-T-ELLE DE NEGLIGER l'EXPERIENCE ?
Les droits de l'homme ne sont-ils Qu'un héritage de notre culture ?
Tout peut il avoir une valeur marchande ?
A quelles conditions nos actes sont-ils libres ?
Pour quelles raisons les hommes ont ils besoin des lois ?
Le bonheur est-il une affaire d'Etat ?
Le droit se fonde-t-il sur la réciprocité ?
La recherche de la vérité est-elle un devoir moral ?
l'activité technique est-elle une guerre contre la nature ?
Peut-on définir un homme par son appartenance sociale ?
l'Hisoitre peut elle justifier le Mal ?
La recherche de la vérité s'accorde-t-elle avec le souci de tolérance ?
Les machines sont-elles les ennemies des hommes ?
La science permet-elle de tout savoir ?
La compétence technique fonde-t-elle l'autorité politique ?
Avoir des devoirs est ce un obstacle à la liberté ?
La morale peut-elle être le guide du pouvoir politique ?
Est-il facile de s'aimer soi-même ?
La tradition est-elle synonyme de regression ?
A quoi servent les preuves ?
Comment définit-on la liberté et quelle place ocupe-t-elle dans la vie humaine ?
L'idée de progrès n'est-elle Qu'une croyance ?
Quelle est l'influence de la société sur l'individu ?
l'existence d'autrui a t-elle besoin d'une preuve ?
Qu'est-ce que le transformisme ?
L'action politique est-elle un travail ?
Le gouvernement pour le peuple engendre-t-il spontanément la liberté ?
La justice est-elle une comédie ?
Les lois sont-elles des vérités sociologiques ?
L'histoire du droit le condamne-t-il à n'être que relatif ?
La justice a-t-elle une histoire ?
De quel droit le juge prononce-t-il la sentence ?
Un juge est-il responsable de son jugement ?
Qu'est-ce Qu'un coupable ?
Rend-on la justice au nom du peuple ?
La judiciarisation des relations sociales est-elle légitime ?
L'Histoire doit-elle être sous la tutelle de la justice ?
La justice doit-elle être spectaculaire ?
La justice a-t-elle le dernier mot ?
En quoi l'existence d'inégalités est-elle une menace pour la liberté ?
Le gouvernement pour le peuple engendre-t-il spontanément la liberté ?
Sartre a-t-il raison de parler d'« universalité humaine de condition » ? La variation, le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?
Peut-on dire que ce sont les hommes qui font l'histoire ?
La passion est-elle une aliénation ?
Une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?
Accomplir son devoir est-il le plus bas degré de la moralité ?
Quel rapport établissez-vous entre l'obligation morale et les règles sociales ?
Y a-t-il une précarité des valeurs ?
Les valeurs sont-elles l'?uvre de notre moi ?
Déterminez de manière aussi précise possible les rapports de la morale et de la sociologie ?
Pensez-vous que la science des m?urs importe à la vie morale ?
Morale et sociologie ?
La science des m?urs épuise-t-elle l'ensemble des problèmes moraux qui se posent à la conscience ?
La science suffit-elle à diriger l'action?
Quel est le rôle de l'esprit critique dans la morale et dans l'action ?
On a souvent souligné que les prescriptions morales varient selon les temps et les lieux. Faut-il en conclure Qu'il n'y a pas de vérités morales universelles ?
Est-il possible d'établir des lois en psychologie ?
Comment l'existence de lois statistiques s'accordent-elle avec le principe du déterminisme ?
La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?
La science n'est-elle Qu'une connaissance approximative ?
L'état limite-il les libertés individuelles ou bien les rend-il possibles ?
Faut-il haïr la famille ?
Est-il légitime d'utiliser la violence pour défendre ses droits ?
Les réprésentations de la technique au cours des siècles ?
Le fétichisme moderne de la technique ?
La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ?
La technique est-telle libératrice ou asservissante ?
LE DROIT REPOSE - T - IL SUR LA FORCE ?
LE DROIT REPOSE-T-IL SUR LE FAIT SOCIAL ? (Pistes de réflexion)
Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ?
Le progres technique a-t-il élargi le champ de la morale ?
Comment concevoir les rapports entre la conscience et le corps ?
FAUT-IL PRIVILEGIER LA RAISON ?
UNE VERITE EST-ELLE POSSIBLE ?
Y aurait-il des oeuvres d'art si le monde était parfait ?
La liberté n'est-elle que l'ensemble des droits ?
Pensez-vous que l'homme qui choisit le pire ne soit jamais libre ?
Le monde imaginaire a-t-il des bornes ?
Une action déraisonnable peut-elle être authentiquement humaine ?
La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
Le problème de la connaissance se réduit-il au problème de l'information ?
La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous ?
En quel sens peut-on parler de beauté morale ?
La perception est-elle une faculté purement naturelle, ou peut-on la cultiver ?
Quelle est l'origine de la jouissance esthétique ?
Les ?uvres d'art sont-elles à elles-mêmes leur propre fin ?
En quoi la lecture du journal nous plonge-t-elle dans l'histoire ?
La liberté est-elle une somme de libertés ?
Faut-il toujours défendre le principe de l'existence de lois malgré leur inévitable imprécision ?
Pourquoi nos préférences ne sont-elles pas des critères suffisants pour juger une ?uvre d'art ?
Le plaisir éprouvé devant une ?uvre d'art est-il un plaisir spécifique ?
Quand peut-on parler de révolution ?
L'obligation morale est-elle entièrement expliquée par la pression de la société sur l'individu ?
L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?
Le besoin d'une conviction est-il preuve de faiblesse ?
Un fait est-il par nature indiscutable ?
Dans quelle mesure le principe du déterminisme est-il applicable aux phénomènes économiques ?
Comment expliquer Qu'on puisse considérer des machines comme douées d'un pouvoir merveilleux ou maléfiques plutôt que comme des objets techniques ?
La technique ne produit-elle que les effets Qu'on en attend ?
l'intolérance ne résulte-t-elle pas de ce que nous prenons nos hypothèses pour des certitudes ?
En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?
La tradition est-elle un obstacle à la nouveauté ?
Donner un ordre et mettre en ordre: quelles réflexions cette ambivalence de la notion d'ordre suggère-t-elle ?
Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?
En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?
La liberté n'existe-t-elle que dans la vie sociale organisée ?
Le monde extérieur n'est-il que le produit de notre imagination ?
Le devenir historique n'est-il Qu'irrationalité ?
Pourquoi l'humanité maîtrise-t-elle si mal son histoire ?
Sommes-nous réduits à subir le pouvoir d'une langue ?
Le langage sert-il à parler ou bien à penser ?
La raison peut-elle être mise au service du mal ?
La chasse au bonheur: cette expression vous paraît-elle judicieuse ?
La philosophie connaît-elle sa fin ?
Pourquoi la parole nous engage-t-elle ?
Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs ?
La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?
Pensez-vous Qu'on puisse totalement confondre le beau et l'agréable ?
L'appréciation d'une ?uvre d'art implique-t-elle la saisie de l'effort du créateur ?
Les sciences humaines aident-elles l'homme à devenir plus humaine ?
La pluralité des sciences de l'homme ne contredit-elle pas le projet philosophique de penser l'homme ? ?
Une activité inutile est-elle pour autant sans valeur ?
Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
La beauté est-elle un symbole de moralité?
l'émotion est-elle constitutive du sentiment esthétique ?
Le pouvoir repose-t-il sur la contrainte ou sur le consentement ?
Le droit peut-il échapper à l'histoire ?
La loi n'est-elle juste que lorsQu'elle est justement appliquée ?
Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?
l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?
Le point de vue de la conscience immédiate et celui de la science sont-ils compatibles ?
Le rôle d'une théorie est-elle d'être vraie ou utile ?
Puis-je connaître les intentions d'autrui ?
La dignité de la personne humaine est-elle compatible avec l'existence d'une hiérarchie sociale ?
Parmi tous les rapports qui peuvent se nouer entre deux hommes pourquoi accorde-t-on généralement un rang privilégié à l'amitié ?
Peut-on être libre en dépit des multiples sujétions de la vie moderne ?
Le respect de la vie humaine est-il une exigence morale inconditionnelle ?
Les sociétés contemporaines sont-elles plus vulnérables que celles qui les ont précédées ?
Le règne de la technique coïncide-t-il avec un déclin des arts ?
La vitesse n'a-t-elle apporter que des inconvénients à notre civilisation ? (A partir de la thèse d'Alain)
L'uniformisation des cultures est-elle souhaitable ?
Y a-t-il une morale ou des morales ?
Le respect ?
Le mépris ?
Le scandale ?
La loi morale et la loi physique ?
Loi sociale et loi morale ?
Peut-on concevoir une morale sans obligation ?
Le devoir fonde-t-il le droit (Pistes de réflexion) ?
Quelles sont les causes de l'inhumanité (de la barbarie) des hommes ?
A quelles conditions un jugement moral est-il objectif ?
Vous paraît-il juste de dire Qu'un problème est dénué de sens quand il ne peut recevoir une réponse expérimentale ?
Commentez: Etre libre n'est rien, le devenir est tout (Fichte) ?
Existe-t-il des conduites moralement neutres ?
La propriété est-elle un droit naturel ou la conséquence de conventions sociales ?
Quel contenu faut-il donner à la notion d'égalité pour Qu'elle soit conforme aux exigences de la justice ?
Ne souffrez pas que vos droits soient impunément foulés aux pieds (Kant) ?
Une conduite raisonnable est-elle pour autant une conduite morale ?
Le progrès des sciences et des techniques a-t-il contribué à épurer les moeurs ?
La réflexion sur le bien et le mal doit-elle tenir compte des progrès de la connaissance scientifique ?
Quelle est la vie bonne ?
Les théories scientifiques peuvent-elles être à la fois objectives et relatives à l'état du savoir d'une époque déterminée ?
La constatation empirique suffit-elle à constituer une vérité ?
La connaissance et la pratique des sciences vous paraissent-elles des conditions nécessaires et suffisantes pour guider l'action morale de l'homme ?
Un homme est-il en règle avec sa conscience tant Qu'il n'a fait Qu'user de son droit ?
Pourquoi appelons_nous les autres hommes nos semblables ?
l'injustice faite à un seul est-elle une menace faite à tous ?
Peut-on dire vrais au même titre le théorème mathématique et la loi physique ?
Les phénomènes Qu'étudie la biologie peuvent-ils se ramener à de purs phénomènes physico-chimiques ?
Pensez-vous que la morale suppose résolu le problème du sens de l'existence humaine ?
Le philosophe peut-il espérer résoudre les problèmes Qu'il se pose, comme le mathématicien résout le sien ?
L'homme est la seule créature qui refuse d'être ce Qu'elle est (CAMUS). Qu'en pensez-vous ?
La vertu est-elle efficace ?
La civilisation n'est-elle autre chose que l'acceptation par les hommes de conventions communes ?
Est-il possible de mener une vie morale dans une société qui ne l'est pas ?
Pensez-vous que la recherche du plaisir et la fuite devant la douleur soient les motivations essentielles des comportements humains ?
Est-il possible de donner une définition objective du bonheur ?
Est-ce l'utilité sociale ou l'intérêt du coupable que doit se proposer l'exercice de la punition ?
Peut-on définir la paix comme l'intervalle entre deux guerrres ?
Le microscope est-il un prolongement de l'esprit plutôt que de l'oeil ?
Vous semble-t-il que le savant soit responsable de l'utilisation Qu'on fait de ses découvertes ?
Le droit doit-il refléter la réalité sociale ou traduire les exigences d'un idéal moral et politique?
Pensez-vous comme Thomas Mann Qu'une vérité nuisible est préférable à un mensonge utile ?
L'accélération de l'histoire actuelle n'est-elle rien d'autre que l'accélération de la science et de la technique ?
La science est-elle plutôt un instrument à manipuler la matière ou un miroir de l'univers ?
Les problèmes économiques peuvent-ils être traités indépendamment de toute référence à la morale ?
Peut-on concevoir une civilisation dans laquelle l'homme n'aurait plus à gagner son pain à la sueur de son front ?
Les mathématiques sont-elles une science ayant un objet propre ou bien seulement l'instrument et le langage des sciences ?
Pourquoi les règles morales sont-elles d'abord négatives ?
Y a-t-il vraiment dans l'histoire des événements inéluctables ?
Pourquoi les connaissances portant sur l'être humain (histoire, sociologie, psychologie) ont-elles été les dernières à recevoir la dénomination de sciences ?
Etudiez le rôle joué par les mathématiques dans les sciences de la nature et dans les sciences humaines ?
La science créé-t-elle de la philosophie ?
Améliorez la vie matérielle, c'est améliorer la vie morale. Faites les hommes heureux et vous les ferez meilleurs (Hugo) ?
L'enfer, est-ce les autres ?
Peut-on donner à la recherche du bonheur une signification morale ?
Peut-on en morale dissocier théorie et pratique ?
La civilisation et le progrès vont-ils de pair ?
La réflexion philosophique devient-elle unitile dans une humanité dont l'existence est profondément modifiée par les progrès de la connaissance scientifique et ses réalisations techniques ?
Faut-il juger les hommes sur leurs possibilités, leurs intentions ou leurs actes ?
Vaut-il mieux prendre pour maxime en morale le respect du devoir ou l'amour du bien ?
Le sentiment du bien empêche-t-il de ressentir l'attrait du bien ?
Dans quelle mesure le devenir historique dépend-il de la volonté des hommes ?
Quelle définition proposeriez-vous de la sagesse ?
La science est-elle du donné ou du construit ?
Le goût du merveilleux peut-il être un obstacle dans la recherche de la vérité ?
Peut-on dire avec Hegel que le travail est une ruse de la raison contre la nature ?
Peut-on être vertueux naturellement ?
La raison a-t-elle une histoire ?
Est-ce parce Qu'elle est contre nature Qu'une action est immorale ?
Que signifie: je travaille donc je suis ?
Les vérités mathématiques sont-elles des vérités d'expérience ?
Le cadre de la nation vous paraît-il encore adapté aux problèmes posés par le monde contemporain ?
Le devoir de tolérance reste-t-il légitime à l'égard d'une doctrine qui prêche l'intolérance ?
La pratique morale peut-elle admettre le mensonge ?
Le caractère que nous avons reçu est-il un obstacle à la construction volontaire de la personnalité ?
La morale peut-elle être enseignée ?
La morale vous semble-t-elle consister à respecter non ce qui est respecté mais ce qui est respectable ?
L'intelligence n'a-t-elle pour fonction que d'adapter l'homme à la réalité ?
Les bons sentiments font-ils de la mauvaise économie ?
L'homme peut-il faire le mal pour le mal ?
N'y a-t-il de connaissance que du mesurable ?
Si le travail est domination du monde, l'art est-il possession du monde ?
Les valeurs morales ont-elles dans la sociétés leur seule origine et leur unique raison d'être ?
Le bon sens nous prépare-t-il à la pensée scientifique ?
Y a-t-il une part inévitable de souffrance dans la vie humaine ?
Quel est le rôle de la tradition dans la morale ?
Une morale peut-elle se passer de soubassements métaphysiques avoués ou inavoués ? Quelle que soit sur ce point votre opinion dernière, indiquez la suite des raisonnements qui vous amène à avoir cette opinion.
Quelle différence faites-vous entre un enseignement moral et une éducation morale ? l'enseignement peut-il suffire à assurer la moralité de l'individu ?
« La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?
La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?
Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?
Valeur morale du désintéressement ?
Valeur et dangers du sport pour le développement moral de l'individu ?
On a dit : « La vie est ce Qu'elle doit être pour un homme actif, c'est-à-dire pleine d'obstacles. » Commentez cette réflexion.
Qu'est-ce que le courage ?
Qu'est-ce que avoir de la tenue ? Valeur et rôle de la tenue dans la vie individuelle et dans la vie sociale.
Comment la bonté, pour être une vertu véritable, réclame-t-elle d'être intelligente ?
En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les faits ne sont jamais perçus Qu'à travers des théories ?
La liberté est il le symbole de la puissance ?
N'y a-t-il pas quelque étroitesse d'esprit à vouloir imposer à toutes les sciences les méthodes et les hypothèses qui semblent avoir réussi dans l'une d'entre elles ?
Goethe écrit : « On n'est jamais trompé, mais on se trompe. » Montrez le rôle de la volonté dans la croyance.
La philosophie dispose-t-elle de moyens de connaissance autres que ceux que mettent en oeuvre les sciences ?
Est-ce que la science fait une place à l'intuition dans tous les sens de ce mot ?
L'opposition couramment établie entre la méthode déductive et la méthode inductive vous paraît-elle justifiée ?
Dites quelles réflexions vous inspire, dans l'ordre logique, comme dans l'ordre éthique, cette remarque de Claude Bernard : « Par une merveilleuse compensation, à mesure que la science rabaisse notre orgueil, elle élève notre puissance.
Qu'entend-on par expérience ? l'expérience est-elle première, antérieure à la pensée, ou reçoit-elle de la pensée les lois qui la rendent intelligible ?
« On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
Que veut-on dire quand on parle du sens de l'histoire ?
Que veut-on dire quand on affirme de la science moderne Qu'elle est positive ?
Qu'est-ce Qu'un témoignage ? En quoi le témoignage diffère-t-il des autres documents dont dispose l'historien ?
Commentez et appréciez ce texte de Kant : « La morale n'est pas à proprement parler la doctrine qui nous enseigne comment nous devons nous rendre heureux, mais comment nous devons nous rendre dignes du bonheur. »
Que pensez-vous d'une morale sans obligation, ni sanction ?
«Quand je délibère, les jeux sont faits », écrit M. Sartre. Peut-on refuser à la délibération un rôle dans l'acte volontaire ?
Des rapports entre la liberté et le vouloir ?
Toutes nos facultés intellectuelles sont-elles susceptibles d'être développées par la volonté ?
Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?
La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature ; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?
Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ?
Décrivez une passion et, à l'occasion de cet exemple, et uniquement à cette occasion, essayez de dégager les traits caractéristiques de la passion.
Caractères particuliers des sciences mathématiques comparées aux sciences de la nature. Comment expliquez-vous le lien entre les deux groupes de sciences ?
Le livre a-t-il à craindre d'une civilisation de l'image ?
Le superflu est-il le premier des besoins ?
Pour quelles raisons principales est-il si difficile de communiquer véritablement avec autrui ?
La philosophie est-elle implacable ?
Quelles qualités morales peut développer l'enseignement scientifique ?
Que pensez-vous de ce mot de Renan : « Le monde véritable que la science nous révèle est de beaucoup supérieur au monde fantastique créé par l'imagination » ?
Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien Qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin discutez ce jugement.
La nature de l'objet de la psychologie vous paraît-elle lui permettre d'être une science ?
Vous exposerez sommairement la différence de structure entre la Logique classique (celle d'Aristote et de Port-Royal) et les Logiques modernes (Logistique et Axiomatique). Vous dégagerez la signification philosophique de cette opposition.
Les valeurs sont-elles l'?uvre de notre moi ?
L'Etat est-il le cimetière pour les libertés individuelles ?
La définition de la Psychologie comme science des faits de conscience vous semble-t-elle pouvoir être aujourd'hui maintenue ?
Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».
Nature et valeur de l'esprit de système ?
Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?
Commentez cette phrase de Nietzsche : Le monde me doit ce dont j'ai besoin.
La conscience que j'ai d'exister peut-elle être remise en cause ?
De quel combat philosophique la raison est-elle l'enjeu ?
Les principes des sciences de la nature sont-ils applicables aux sciences humaines ?
En quoi consiste le travail de l'historien ?
Quelle est la méthode propre de la philosophie ?
Le jugement est-il dans la pensée ou la pensée dans le jugement ?
Quelle est la méthode des mathématiques ?
Adaequatio rei et intellectus ?
Quelle place faut-il faire au corps dans la vie morale ? (Plan détaillé)
Est-ce que « la propriété c'est le vol » (Proudhon) ?
La notion de valeur ? (Plan)
Toutes les inégalités sont-elles des injustices ? (Plan)
Peut-on fonder une morale sur la solidarité ? (Plan)
Le rêve est-il la réalisation d'un autre monde et d'un autre moi ? (Plan)
« On sait bien Qu'on est le même, mais on serait fort en peine de le démontrer. Le «moi» n'est peut-être Qu'une notation commode» (Valéry).
La mort est-elle redoutable ?
Le Temps est-il la « marque de mon impuissance » ?
La perception est-elle une anticipation de l'action ?
On a dit que le passé, le présent et le futur étaient trois manières de vivre le présent. Pouvez-vous différencier ces trois manières ?
Quelles différences établissez-vous entre percevoir, imaginer et concevoir ?
« Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commen¬tez cette pensée.
Dites quelles réflexions vous inspire, dans l'ordre logique, comme dans l'ordre éthique, cette remarque de Claude Bernard : « Par une merveilleuse compensation, à mesure que la science rabaisse notre orgueil, elle élève notre puissance.
« Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commentez cette pensée.
Qu'est-ce que l'axiomatique ? Son rôle dans le développement des mathématiques.
« On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
Faut-il changer le proverbe de Boileau et écrire: Ce qui s'énonce bien se conçoit clairement ?
La matière s'oppose-t-elle radicalement à l'esprit ?
La raison peut-elle constituer le principe suffisant de notre conduite ?
Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche: l'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excellence ?
A quoi sert le droit ?
Les hommes naissent et demeurent égaux en droits. Quels sont, selon vous, le sens, la portée et la valeur de ce principe ?
Peut-on dire que les hommes sont égaux entre eux malgré la diversité de leurs dons, de leurs compétences et de leurs mérites ?
Les notions de responsabilité, de mérite et de démérite sont-elles applicables à des collectivités, par exemple, à des familles ou à des nations ?
LE MENSONGE: PSYCHOLOGIE ET MORALE
l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?
Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?
Comparez le théorème mathématique et la loi physique.
Les sciences humaines sont-elles de véritables sciences ?
Peut-on considérer avec Sartre que «la culture est la conscience en perpétuelle évolution que l'homme prend de lui-même et du monde dans lequel il vit, travaille et lutte» ?
Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?
La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?
Comment accorder le déterminisme condition de la science, avec la liberté fondement de la morale ?
Que pensez-vous de ces deux vers de Boileau : Il n'est point de serpent ni de monstre odieux Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux.
Que demandons-nous à une théorie scientifique: de nous faire mieux connaître l'essence des choses ou de nous aider à exposer les faits plus simplement et plus commodement ?
De quelles sciences la morale peut-elle attendre les résultats les plus utiles ?
Existe-t-il une évolution de la morale ?
Est-il bon et juste que les fautes soient expiées ?
La raison sur laquelle s'appuie le savant et la raison Qu'invoque le moraliste ont-elles quelques rapports ?
Les faits scientifiques sont-ils construits par l'esprit ?
L'esprit du savant est-il un miroir fidèle ?
Existe-t-il deux sortes de faits, les faits bruts et les faits scientifiques ?
Que veut dire un scientifique quand il affirme Qu'un phénomène est réellement la cause d'un autre ?
Les lois scientifiques énoncent-elles des rapports de causalité ?
Dans quelles conditions pratiques une loi scientifique est-elle considérée comme avérée ?
Une seule expérience suffit-elle à vérifier une loi ?
Expliquez cette pens�