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Dissertations
- Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
- La connaissance scientifique est-elle axiologiquement neutre ?
- Les lois sont-elles des vérités sociologiques ?
- Définir la logique comme l'art de penser, est-ce appauvrir la pensée ?
- Suffit-il de ne pas se contredire pour être logique ?
- L'erreur, sa structure logique et ses conditions psychologiques.
- Dites quelles réflexions vous inspire, dans l'ordre logique, comme dans l'ordre éthique, cette remarque de Claude Bernard : « Par une merveilleuse compensation, à mesure que la science rabaisse notre orgueil, elle élève notre puissance.
- Vous exposerez sommairement la différence de structure entre la Logique classique (celle d'Aristote et de Port-Royal) et les Logiques modernes (Logistique et Axiomatique). Vous dégagerez la signification philosophique de cette opposition.
- Qu'est-ce que la logique ?
- Dites quelles réflexions vous inspire, dans l'ordre logique, comme dans l'ordre éthique, cette remarque de Claude Bernard : « Par une merveilleuse compensation, à mesure que la science rabaisse notre orgueil, elle élève notre puissance.
- Rapports de la logique et du bon sens ?
- À quoi sert la logique ?
- Quel est l'objet de la logique ?
- La logique transcendantale de Kant ?
- La logique de Hegel ?
- En quoi consiste l'originalité de la méthode des sciences biologiques ?
- Qu'est-ce qui distingue, dans la connaissance du vivant, le normal et le pathologique ?
- Qu'est-ce qui distingue, dans la connaissance du vivant, le normal et le pathologique ?
- A quelles conditions peut-on donner un sens rigoureux à l'expression courante : C'est logique ?
- Les caractères propres à l'objet des sciences biologiques rendent-ils plus aisée ou plus difficile l'élaboration de véritables lois scientifiques ?
- Qu'entend-on par enquêtes sociologiques ? A quoi peuvent-elles être utiles ? Et à quelles conditions le sont-elles ?
- Les sciences biologiques ont été appelées pendant longtemps histoire naturelle. Bacon prétendait même qu'elles n'étaient qu'une branche de l'histoire. Est-il possible de justifier ce point de vue paradoxal ?
- Les actes de l'homme s'expliquent par les lois physiques, physiologiques et psychologiques auxquelles il est soumis. Comment, dès lors, ne pas voir en la conscience de liberté une illusion, due à l'ignorance de ces lois ?
- Qu'est-ce qu'une pensée logique ?
- Pensez-vous que, chez l'homme, toute conduite est détournée de la simplicité de son sens biologique ?
- Est-ce que tout ce qui est logique est vrai ?
- Suffit-il d'être logique pour être raisonnable ?
- Les droits de l'homme sont-ils une invention idéologique ?
- LA VALEUR D'UNE CIVILISATION DEPEND-ELLE DE SON AVANCEE TECHNOLOGIQUE ?
- La logique est-elle un moyen d'aboutir à un bon resultat dans la vie de l'homme ?
- Peut-on échapper à la logique de ses désirs ?
- La logique d'une démonstration est-elle une garantie contre l'erreur ?
- Description psychologique de la curiosité ?
- Quel intérêt présentent, pour la connaissance de l'homme, la psychologie de l'enfant et la psychologie pathologique ?
- Pensez-vous que chez l'homme toute conduite est detournée de la simplicité de son sens biologique ?
- Peut-on dire qu'il existe une logique des évènements historiques ?
Commentaires
- Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - COURNOT
« Il est permis de conjecturer que la plupart des vérités importantes ont été d'abord entrevues à l'aide de ce sens philosophique qui devance la preuve rigoureuse : de sorte qu'il ne faut pas s'étonner si, dans les sciences telles que les mathématiques, où la rigueur logique est prisée avant tout, il arrive souvent qu'en acceptant les découvertes des inventeurs, ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../..
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