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Dissertations
- Peut-on transgresser une loi ?
- La loi peut-elle changer les hommes ?
- Pourquoi la loi est elle nécessaire à la liberté ?
- Peut-on vouloir être libre sans en accepter les conséquences ?
- Comment contraindre les dirigeants politiques au respect des lois ?
- Etre juste est-ce répondre à la loi ?
- Faut-il redouter la loi ?
- La croyance nous éloigne-t-elle de la vérité ?
- La philosophie s'éloigne-t-elle du naturel ?
- Loi naturelle et loi morale: comparaison et différence ?
- Faut-il avoir peur de la loi de l'Etat ?
- Est-ce parce que les hommes sont injustes Qu'il faut des lois ?
- Pour quelles raisons les hommes ont ils besoin des lois ?
- Les lois sont-elles des vérités sociologiques ?
- Peut-on dire vrais au même titre la théorème mathématique et la loi physique ?
- Est-il possible d'établir des lois en psychologie ?
- Qu'est-ce Qu'une loi statistique ?
- Comment l'existence de lois statistiques s'accordent-elle avec le principe du déterminisme ?
- Faut-il toujours défendre le principe de l'existence de lois malgré leur inévitable imprécision ?
- La loi n'est-elle juste que lorsQu'elle est justement appliquée ?
- La loi morale et la loi physique ?
- Loi sociale et loi morale ?
- Peut-on dire vrais au même titre le théorème mathématique et la loi physique ?
- En quoi consiste la nécessité d'une loi ?
- N'y a-t-il pas quelque étroitesse d'esprit à vouloir imposer à toutes les sciences les méthodes et les hypothèses qui semblent avoir réussi dans l'une d'entre elles ?
- Qu'entend-on par expérience ? l'expérience est-elle première, antérieure à la pensée, ou reçoit-elle de la pensée les lois qui la rendent intelligible ?
- Des rapports entre la liberté et le vouloir ?
- Comparez le théorème mathématique et la loi physique.
- Les lois scientifiques énoncent-elles des rapports de causalité ?
- Dans quelles conditions pratiques une loi scientifique est-elle considérée comme avérée ?
- Une seule expérience suffit-elle à vérifier une loi ?
- Comment peut-on parler des lois du hasard ?
- Expliquer et discuter ce mot d'un moraliste : « c'est bien souvent la liberté qui asservit et la loi qui délivre ».
- Faut-il reconnaître une valeur morale à la loi de la concurrence, notamment dans le domaine économique ?
- Des différents sens du mot loi et de leurs rapports: loi scientifique, loi juridique, loi morale
- Les progrès de la science contemporaine peuvent-ils faire espérer que l'esprit s'élève un jour à une loi absolue de l'ensemble de l'univers ?
- Les lois sont-elles l'oeuvre de la raison ?
- Exposez ett discutez les formules kantiennes de la loi morale
- Quels sont les traits de la morale de Platon qui ont le plus contribué à sa gloire ?
- Que sont les lois sans les moeurs ? (Cicéron)
- Qu'est-ce que la loi dans un Etat libre et pourquoi devons-nous lui obéir ?
- Faut-il dire avec Voltaire que la liberté consiste à ne dépendre que des lois ?
- Est-ce par un renversement des lois que s'exprime la liberté ?
- FORCE DOIT DEMEURER A LA LOI. qu'en pensez-vous ?
- Etre juste est-ce répondre à la loi ?
- La philosophie s'éloigne-t-elle du naturel ?
- La domination de l'homme par l'homme se réduit-elle à l'exploitation du travail ?
- Un gouvernement peut-il légitimement, dans certaines circonstances, agir à rencontre des lois ?
- « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». Que pensez-vous de cette affirmation?
- Y a-t-il une contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?
- Peut-on vouloir le bien sans le faire ?
- Les lois font-elles la justice d'une société ?
- Faut-il toujours vouloir changer le monde ?
- Etre libre, est-ce vouloir s'opposer ?
- Etre libre est-ce vivre sans foi ni loi ?
- Puis-je obéir librement aux lois, puis-je leur désobéir librement ?
- Comment les lois déterminent-ils la responsabilité ?
- La vie en société nous éloigne-t-elle de la nature ?
- La philosophie est-elle une tentative pour penser aussi loin que possible ?
- Est-il vrai de dire que « l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ?
- L'Homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans les loisirs ?
- Les lois de la nature sont-elles des conventions ?
- L'observation directe de soi est loin de suffire pour apprendre à se connaître ?
- Quelle est l'importance des impératifs de notre conscience ? Devons-nous les considérer comme l'expression d'une véritable loi morale ?
- La guerre est-elle la suspension de toutes les lois ?
- Les caractères propres à l'objet des sciences biologiques rendent-ils plus aisée ou plus difficile l'élaboration de véritables lois scientifiques ?
- Penser ce que nous voulons, et puis vouloir ce que nous pensons: cette maxime peut-elle définir un idéal de liberté ?
- Une loi peut-elle être injuste ?
- Le ciel étoilé au dessus de ma tête et la loi morale en moi. Pensez-vous, avec Kant, que cette considération conduise à Dieu ?
- Rousseau écrit: l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. Cette liberté vous paraît-elle être la condition de la moralité ?
- Les actes de l'homme s'expliquent par les lois physiques, physiologiques et psychologiques auxquelles il est soumis. Comment, dès lors, ne pas voir en la conscience de liberté une illusion, due à l'ignorance de ces lois ?
- Peut-on assigner la même signification à la loi scientifique et à la loi morale ?
- Pourquoi ne pas vouloir mourir idiot ?
- Est-ce par le renversement des lois que s'exprime la liberté ?
- Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?
- Le mot loi a-t-il le même sens selon qu'on parle des lois de la cité ou des lois de la nature ?
- Faut-il toujours défendre le principe de l'existence de lois malgré leur inévitable imprécision ?
- Peut-on vouloir le bonheur des autres ?
- Faut-il considérer les lois comme un mal nécessaire ?
- Est-il légitime de faire valoir ses droits par la force ?
- Peut-on réellement fonder l'idée de justice ailleurs que dans la loi ?
- Faut-il vouloir la justice au dépend de la liberté ?
- La loi est-elle source de liberté ou de contrainte ?
- Est-il possible de vouloir mourir par amour ?
- Suffit-il de ne pas enfreindre la loi pour agir justement ?
- Une loi n'est-elle juste que quand elle est justement appliquée ?
- La loi du plus fort est-elle la justice naturelle ?
- L'idée de liberté est-elle compatible avec l'idée de loi ?
- Peut-on dire avec Descartes que « si un homme vaut plus, lui seul, que toute sa ville, il n'aurait pas raison de vouloir se perdre pour la sauver » (Plan seulement) ?
- Peut-on vouloir le faux ?
- En quoi la loi est-elle bon maître ?
- Est-ce seulement par intérêt que le chef doit obéir à la loi ?
- Quand les élus font des lois, diriez-vous que c'est le peuple lui-même qui les fait ?
- L'obéissance à une loi commune à tous est-elle une servitude ?
- Peut-on vouloir être qui l'on est ?
- La loi sert-elle à protéger ou à sanctionner ?
- Vouloir faire taire les opinions est-ce condamnable ?
- Désobeir aux lois peut-il etre un droit ?
- Quitter l'état primitif est-ce s'éloigner de la nature ?
- Puis-je prétendre que mon vouloir a été déterminé et que je ne ne suis en rien responsable ?
- Le fait peut-il valoir comme droit ?
- La liberté est-elle dans le pouvoir ou dans le vouloir ?
- Qu'est ce qu'une bonne loi ?
- Etre libre, est ce refuser toute loi ?
- L'activité de penser nous éloigne-t-elle du réel ?
- La loi peut-elle changer les hommes ?
- ESt-ce en vue du loisir que nous travaillons ?
- La pensée nous éloigne-t-il du réel ?
- L'artiste se content-il d'exploiter un talent inné ?
- Pensez-vous que les religions ont plutôt tendance a rapprocher ou au contraire a éloigner les hommes ?
- Les lois sont-elles faites pour les plus faibles et pour le plus grand nombre ?
- Le but des lois est-il d'assurer le bonheur des citoyens ?
- Faut-il préférer le loisir au travail ?
- Désirer est-ce nécessairement vouloir l'impossible ?
- En quoi la loi fait-elle la force du droit ?
- Est-il naïf de vouloir changer le monde ?
- Sommes-nous libre grâce à la loi ou malgré elle ?
- Obéir aux lois est-ce perdre sa liberté ?
- Etre libre, est-ce vivre hors la loi ?
- Suffit-il de vouloir pour pouvoir ?
- La connaissance nous éloigne-t-elle de la vie ?
- EST-IL DERAISONNABLE DE VOULOIR ETRE HEUREUX ?
- Un citoyen peut-il se prévaloir d'un droit de résistance ?
- Une société sans loi est-elle concevable ?
- THESE ARGUMENTEE: La théorie comme système de lois
- THESE ARGUMENTEE: L'imagination éloigne de la réalité .
- Le fait des lois de la nature rend-il impossible la liberté humaine ?
- Faut-il des lois pour que la justice se realise ?
- Les lois arrivent-elles à rendre les hommes heureux ?
- Peut-on dire que tout ce qui eloigne l'homme de la nature est artificiel ?
- Le désir nous éloigne-t-il de la réalité ?
- La lecture des philosophes éloigne-t-elle de la réalité ?
- Se vouloir libre, c'est aussi vouloir les autres libres ?
- Par quelles forces peut-on faire valoir son droit ?
- La loi porte-t-elle atteinte à notre liberté ?
- La liberté est-elle le droit de faire tout ce que les loi permettent ?
- En quel sens peut-t-on dire d'après Flaubert que la bêtise consiste a vouloir conclure ?
- La loi est-elle indiscutable ?
- La loi est-elle indispensable ?
- les lois peuvent-elles contribuer au bonheur ?
- Peut-on tout attendre de la loi ?
- Est-ce parce que les Hommes sont injustes qu'il faut des lois ?
- Loin de me nuire,autrui est un facteur à mon épanouissement. Commentez puis discutez cette opinion ?
- La vertu se résume-t-elle à l'obéissance aux lois?
- Obéir aux lois est il une aliénation ?
- La loi est -elle un frein à la liberté individuelle ?
- Le loisir est-il sérieux ?
- Puis-je me vouloir immoral ?
- Que veut-on dire en parlant de lois de la nature ?
- Avoir la loi de son coté est-ce être juste ?
- Vouloir être libre est-ce accepter la possibilité du malheur ?
- Vouloir etre libre est-ce accepter la possibilité du malheur ?
- En exploitant la nature, l'homme peut-il se mettre en péril ?
- Le passé proche est-il plus facile à comprendre que le passé lointain ?
- N'obéit-on à la loi que par peur de la sanction ?
- Peut-on désobeir a une loi que l'on estime injuste ?
- Faut-il vouloir trouver un sens à toutes choses ?
- Le citoyen doit-il obéissance aux lois ?
- L'historien peut-il découvrir des lois de l'histoire ?
- L'Etat est-il menacé quand les citoyens discutent les lois ?
- La passion m'éloigne-t-elle de moi-même ?
- Vaut-il mieux une loi injuste que pas de loi du tout ?
- En quoi l'existence des lois est elle compatible avec la défense des libertés ?
- Chacun est-il à lui-même l'être le plus lointain ?
- Est-ce à la loi de décider de mon bonheur ?
- Pour maintenir l'ordre et la paix sociale, faut-il obéir à des lois injustes ?
Commentaires
- Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - KANT, Fondements de la métaphysique et des moeurs.
"Des principes empiriques sont toujours impropres à  servir de fondement à  des lois morales. Car l'universalité avec laquelle elles doivent valoir pour tous les êtres raisonnables sans distinction, la nécessité pratique inconditionnée qui leur est imposée par-là  , disparaissent si le principe en est dérivé de la constitution particulière de la nature humaine ou des circonstances contingentes dans lesquelles elle est ../.. - test
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - Spinoza et l'Etat
«Ce qu'est le meilleur régime pour tout État, on le connaît facilement en considérant la fin de la société civile : cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite, le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. En effet, ../.. - Comte et la liberté
« Si la liberté humaine consistait à ne suivre aucune loi, elle serait encore plus immorale qu'absurde, comme rendant impossible un régime quelconque, individuel ou collectif. Notre intelligence manifeste sa plus grande liberté quand elle devient, suivant sa destination normale, un miroir fidèle de l'ordre extérieur, malgré les impulsions physiques ou morales qui tendraient à la troubler. Aucun esprit ne ../.. - Platon
« Serait-ce, peut-être, que la violence est juste si son auteur est riche, injuste s'il est pauvre? Ou ne faut-il pas dire plutôt qu'un chef peut user ou non de la persuasion, être riche ou pauvre, s'attacher aux lois écrites ou s'en libérer ; du moment qu'il gouverne utilement, c'est là qu'il faut trouver la véritable formule d'une droite administration ../.. - Texte de Lucrèce
«D'autre part, supposons maintenant limité tout l'espace existant ; si quelqu'un dans son élan s'avançait jusqu'au bout de son extrême bord, et que de là il fit voler un trait dans l'espace ; ce trait balancé avec grande vigueur, préfères-tu qu'il s'en aille vers son but et s'envole au loin, ou es-tu d'avis qu'il peut y avoir un obstacle pour ../.. - ARISTOTE
«L'homme injuste est, semble-t-il, aussi bien celui qui agit contre la loi que celui qui veut posséder plus qu'il ne lui est dû, et même aux dépens d'autrui. Aussi est-il évident que le juste sera celui qui se conforme aux lois et qui observe l'égalité (...). Puisque l'injuste agit, comme nous avons dit, contre les lois et que celui qui ../.. - Kant et la mathématique
« La mathématique, la science de la nature, les lois, les arts, la morale même, etc., ne remplissent pas encore entièrement l'âme, il y reste toujours un espace jalonné par la seule raison pure et spéculative ; le vide qui y règne nous oblige à rechercher dans des sornettes, des futilités, des rêveries mystiques, en apparence une occupation et de ../.. - PLATON
L'étranger La loi ne pourra jamais embrasser exactement ce qui est le meilleur et le plus juste pour tout le monde à la fois, pour y conformer ses prescriptions : car les différences qui sont entre les individus et entre les actions et le fait qu'aucune chose humaine, pour ainsi dire, ne reste jamais en repos interdisent à toute science, quelle qu'elle-soit, de promulguer en aucune matière ../.. - Texte de Saint Augustin
« Parce que le sommeil nous accable bien souvent malgré nous, est-ce pour cela qu'il faut craindre qu'au cours de cette défaillance l'âme ne se change en corps ? Comme si — sous prétexte que dans le sommeil nos membres se détendent — notre âme devenait pour cela le moins du monde plus débile ! Elle ne sent plus l'action ../.. - ROUSSEAU
« Comment forcer des hommes à défendre la liberté de l'un d'entre eux sans porter atteinte à celle des autres ? Et comment pourvoir aux besoins publics sans altérer la propriété particulière de ceux qu'on force d'y contribuer ? De quelques sophismes qu'on puisse colorer tout cela, il est certain que si l'on peut contraindre ma volonté, je ne suis ../.. - J.J. Rousseau - "Rêveries du promeneur solitaire", quatrième promenade
Dire faux n'est mentir que par l'intention de tromper, et l'intention même de tromper loin d'être toujours jointe avec celle de nuire a quelquefois un but tout contraire. Mais pour rendre un mensonge innocent il ne suffit pas que l'intention de nuire ne soit pas expresse, il faut de plus la certitude que l'erreur dans laquelle on jette ceux à ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - MONTESQUIEU
« Autant que le ciel est éloigné de la terre, autant le véritable esprit d'égalité l'est-il de l'esprit d'égalité extrême. Le premier ne consiste point à faire en sorte que le monde commande, ou que personne ne soit commandé ; mais à obéir et à com¬mander à ses égaux. Il ne cherche pas à n'avoir point de maître, mais à ../.. - HOBBES: «L'ignorance des causes et de l'institution première du droit....
«L'ignorance des causes et de l'institution première du droit, de l'équité, de la loi et de la justice, dispose les hommes à faire de la coutume et de l'exemple la règle de leurs actions, au point de penser que l'injuste est ce qu'il a été coutumier de punir, et que le juste est ce de l'impunité et de l'approbation de ../.. - NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...
«Personne n'est responsable du fait que l'homme existe, qu'il est conformé de telle ou telle façon, qu'il se trouve dans telles conditions, dans tel milieu. La fatalité de son être n'est pas à séparer de la fatalité de tout ce qui fut et de tout ce qui sera. L'homme n'est pas la conséquence d'une intention propre, d'une volonté, d'un but ../..
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