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Dissertations

Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
Les divers sens du mot culture peuvent-ils être ramenés à l'unité ?
Dans quelle mesure le principe du déterminisme est-il applicable aux phénomènes économiques ?
Commentez ce mot de Einstein: Une théorie peut être vérifiée par l'expérience, mais aucun chemin ne mène de l'expérience à la création d'une théorie.
Les phénomènes Qu'étudie la biologie peuvent-ils se ramener à de purs phénomènes physico-chimiques ?
Est-il possible de mener une vie morale dans une société qui ne l'est pas ?
Une morale peut-elle se passer de soubassements métaphysiques avoués ou inavoués ? Quelle que soit sur ce point votre opinion dernière, indiquez la suite des raisonnements qui vous amène à avoir cette opinion.
Qu'est-ce Qu'un phénomène naturel ?
Que veut dire un scientifique quand il affirme Qu'un phénomène est réellement la cause d'un autre ?
De quoi le phénomène est-il l'apparaître ?
Les hypothèses portent-elles sur les causes (le pourquoi) ou sur les conditions (le comment) des phénomènes ?
Certaines manières d'accéder à la connaissance ont-elles plus de chance de mener à la vérité ?
A quoi mène le souci de soi ?
Un Etat de droit peut-il mener une guerre préventive contre un Etat voyou ?
Pourquoi le désir ne se ramène-t-il pas au besoin ?
L'activité scientifique a t-elle seulement pour but l'explication des phénomènes ?
Est on responsable de la vie qu'on mène ?
Un phénomène irrationnel perd son pouvoir de conviction à l'instant où il n'entretient plus le secret ?
La liberté mène-t-elle au bonheur ?
Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine ?
Où nous amène le refus de la philosophie ?
Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister.
La philosophie se produit-elle a l'observation sensible des phenomenes naturels ?
Si les phénomènes étudiés, lors d'une expérimentation portent de toutes parts la marque théorique, peut-on dire que c'est encore à la réalité que le savant à affaire ?
La violence est-t-elle un phénomène naturel ?
La justice se ramène-t-elle au droit ?
La raison, dans les sciences, mène-t-elle à la sagesse ?
La raison, dans les sciences, mène-t-elle à la sagesse ?
La raison à l'oeuvre dans les sciences mène-t-elle à la sagesse ?
A quelle vérité la raison nous mène-t-elle ?

Commentaires

Texte de Spinoza
Il est rare que les hommes vivent sous la conduite de la Raison; mais c'est ainsi: la plupart se jalousent et sont insupportables les uns aux autres. Néanmoins ils ne peuvent guère mener une vie solitaire, de sorte que la plupart se plaisent à la définition que l'homme est un animal politique ; et, de fait, les choses sont telles ../..
J.J. Rousseau - "Rêveries du promeneur solitaire", quatrième promenade
Dire faux n'est mentir que par l'intention de tromper, et l'intention même de tromper loin d'être toujours jointe avec celle de nuire a quelquefois un but tout contraire. Mais pour rendre un mensonge innocent il ne suffit pas que l'intention de nuire ne soit pas expresse, il faut de plus la certitude que l'erreur dans laquelle on jette ceux à ../..
Schopenhauer et l'étonnement
Excepté l'homme, aucun être ne s'étonne de sa propre existence, c'est pour tous une chose si naturelle qu'ils ne la remarquent même pas. (…) L'homme est un animal métaphysique. Sans doute, quand sa conscience ne fait encore que s'éveiller, il se figure être intelligible sans effort ; mais cela ne dure pas longtemps : avec la première réflexion se produit ../..

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