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Dissertations
- Peut-on admettre l'idée d'un déterminisme historique ?
- La recherche du bonheur peut-elle compromettre notre liberté ?
- Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ?
- La raison doit-elle mettre fin aux croyances ?
- Peut-on évoquer l'autre sans se remettre en question ?
- Donner un ordre et mettre en ordre: quelles réflexions cette ambivalence de la notion d'ordre suggère-t-elle ?
- La pratique morale peut-elle admettre le mensonge ?
- La nature de l'objet de la psychologie vous paraît-elle lui permettre d'être une science ?
- Les principes suprêmes de la morale vous paraissent-ils susceptibles d'une démonstration ? Si oui, dites comment vous concevez cette démonstration. Si non, pourquoi les admettre ?
- Que pensez-vous de cette formule de Valéry : « Conviction. Mot qui permet de mettre, avec une bonne conscience, le ton de la force au service de l'incertitude. » ?
- Peut-on se mettre à la place de l'autre ?
- La vérité ne peut être tolérante, elle ne doit admettre ni com-promis, ni restriction.
- Peut-on se mettre à la place d'autrui ?
- L'esprit humain peut-il admettre la contradiction ?
- Donner un ordre et Mettre en ordre; quelles réflexions cette ambivalence de la notion d'ordre suggère-t-elle ?
- Mesurer le temps de travail, n'est-ce pas soumettre à la mesure l'homme qui travaille ?
- Les hommes ne communiquent-ils que dans l'espoir de se mettre d'accord ?
- Peut-on, en toute justice, promettre ?
- Une langue bien faite mettrait-elle fin à toute discussion ?
- La littérature est-elle plus apte selon vous à transmettre des sentiments ou des idées ?
- La raison permet-elle de mettre les hommes d'accord ?
- Faut-il mettre en question toutes nos croyances ?
- Admettre la relativité des vérités conduit-il à renoncer à toute idée de vérité ?
- Ceux que l'on aime sont ils à mettre à part des autres ?
- Nos sens sont-ils suffissants pour nous transmettre toutes nos connaissances ?
- L'homme peut-il faire autrement que de soumettre la nature à ses désirs ?
- Peut-on admettre le mal ?
- Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous transmettre toutes nos connaissances ?
- La raison doit-elle se soumettre à la religion ?
- Pour bien connaitre autrui faut-il tenter de se mettre à sa place ?
- L'experience de la vie peut-elle se transmettre ?
- Est-il raisonnable de n'admettre que ce qui a été démontré ?
- Le dialogue des cultures peut-il mettre fin à la haine de l'autre ?
- En exploitant la nature, l'homme peut-il se mettre en péril ?
- Une philosophie peut-elle mettre fin à la philosophie ?
- La concience peut-elle mettre l'homme à l'abris de l'animalité ?
- La conscience individuelle doit-elle nécessairement se soumettre à la volonté politique ?
- Doit-on soumettre la technique à la morale ?
- Est-il irrationnel d'admettre l'existence d'une réalité transcendante ?
Commentaires
- Kant et la mathématique
« La mathématique, la science de la nature, les lois, les arts, la morale même, etc., ne remplissent pas encore entièrement l'âme, il y reste toujours un espace jalonné par la seule raison pure et spéculative ; le vide qui y règne nous oblige à rechercher dans des sornettes, des futilités, des rêveries mystiques, en apparence une occupation et de ../.. - Alain
« Les discours sur les choses n'ont de valeur que s'ils décrivent bien les choses ; mais les discours aux gens et sur les gens font arriver ce qu'ils affirment ; ils ne sont pas faux longtemps. Si un homme dit à un autre homme : "tu me hais ; je sais que tu me hais", la chose, si elle ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../..
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