Dissertations
- Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?
- Aimer est ce naturel ?
- La philosophie s'éloigne-t-elle du naturel ?
- Loi naturelle et loi morale: comparaison et différence ?
- L'homme est-il un être naturel ?
- Le droit positif repose-t-il sur le droit naturel ?
- La perception est-elle une faculté purement naturelle, ou peut-on la cultiver ?
- La propriété est-elle un droit naturel ou la conséquence de conventions sociales ?
- Peut-on être vertueux naturellement ?
- La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?
- Qu'est-ce Qu'un phénomène naturel ?
- Bacon considérait l'histoire naturelle comme une branche de l'histoire. Le transformisme n'a-t-il pas justifié après coup ce point de vue paradoxal ?
- Existe-t-il une autorité naturelle ?
- Les causes naturelles expliquent-elles la nature ?
- La perception est-elle une faculté purement naturelle ou peut-on la cultiver ?
- Le gout est-il naturel ou dépend-il de la culture ?
- La sensibilité semble-t-elle naturelle ?
- La philosophie s'éloigne-t-elle du naturel ?
- Le goût est-il naturel ou dépend-il de la culture ?
- Les inégalités entre les hommes vous semblent-elles d'origine naturelle ou sociale ?
- Les sciences biologiques ont été appelées pendant longtemps histoire naturelle. Bacon prétendait même qu'elles n'étaient qu'une branche de l'histoire. Est-il possible de justifier ce point de vue paradoxal ?
- Est-il naturel à l'homme de parler ?
- Peut-on parler de droit naturel ?
- Y a-t-il un sens à parler d'inégalités naturelles ?
- Y a-t-il un sens à parler d'inégalités naturelles ?
- Peut-on parler d'injustices naturelles ?
- En quel sens peut-on dire que l'homme n'est plus un être naturel ?
- Ce qui est naturel est-il plus parfait que ce qui est culturel ?
- Avoir du naturel, est-ce une chose si naturelle ?
- L'homme est-il naturellement apte à vivre en paix ?
- Le droit naturel permet-il de juger la justice ?
- La loi du plus fort est-elle la justice naturelle ?
- La prohibition de l'inceste est-elle naturelle ?
- Le rapport de l'homme et de la femme est-il naturel ou culturel ?
- Le but de l'education est il de chasser le naturel ?
- Un outil peut-il être naturel ?
- La conscience de soi est-elle culturelle ou naturelle ?
- Tout ce qui est naturel est-il respectable ?
- Les actions naturelles sont-elles libres ?
- Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine ?
- Pour justifier une conduite, suffit-il de dire qu'elle est naturelle ?
- L'amour est -il naturel ?
- « L'égalité est donc à la fois la chose la plus naturelle, et en même temps, la plus chimérique » (Voltaire) ?
- Le progrès est-il naturel ?
- Le naturel peut-il être qualifié de bon ou de mauvais ?
- Pourquoi l'homme n'est plus un être naturel dès lors qu'il est cultivé ?
- Le désir de vérité est-il naturel aux hommes ?
- LES HOMMES SE HAISSENT ILS NATURELLEMENT ?
- L'homme est-il naturellement bon ?
- L'homme est-il naturellement bon ?
- La philosophie se produit-elle a l'observation sensible des phenomenes naturels ?
- Les rapports sociaux sont-ils naturels ?
- La violence est-t-elle un phénomène naturel ?
- Echanger est-ce une activité naturelle ou culturelle ?
- L'esprit scientifique doit se former contre la nature, contre ce qui est, en nous et hors de nous, l'impulsion et l'instruction de la nature, contre l'entraînement naturel, contre le fait coloré et divers. Bachelard, La formation de l'esprit scientifique. Commentez et critiquez.
- L'homme doit-il chercher à rester naturel ?
- Peut-on concilier l'exigence de droit naturel de l'homme avec le fait de la diversité culturelle ?
- L' etre humain est- il un produit naturel ?
Commentaires
- Spinoza et l'Etat
«Ce qu'est le meilleur régime pour tout État, on le connaît facilement en considérant la fin de la société civile : cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite, le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. En effet, ../.. - Cournot
« De ce que la philosophie ne comporte pas la marche progressive des sciences, il ne faut nullement conclure qu'elle reste étrangère au perfectionnement général. Le germe de toutes les hautes questions se retrouve sans doute dans les textes obscurs des Bramessous les emblèmes bizarres des prêtres d'Egypte, dans les subtilités dialectiques des Grecs et sous la sèche argumentation des ../.. - Miserrimam servitutem pacem appellant
«Comme un coursier indompté hérisse ses crins, frappe la terre du pied et se débat impétueusement à la seule approche du mors, tandis qu'un cheval dressé souffre patiemment la verge et l'éperon, l'homme barbare ne plie point sa tête au joug que l'homme civilisé porte sans murmure, et il préfère la plus orageuse liberté à un assujettissement tranquille. Ce n'est ../.. - Aristote
« Nous pensons d'ordinaire que le savoir et la faculté de comprendre appartiennent plutôt à l'art qu'à l'expérience, et nous jugeons les hommes d'art supérieurs aux hommes d'expérience, dans la pensée que la sagesse, chez tous les hommes, accompagne plutôt le savoir : et cela, parce que les uns connaissent la cause et que les autres ne la connaissent pas. ../.. - Texte de KIERKEGAARD
« Avoir tort ; peut-on concevoir sentiment plus douloureux ; ne voyons-nous pas les hommes prêts à tout endurer plutôt que d'avouer qu'ils ont tort ? Nous n'approuvons certes pas une pareille opiniâtreté, ni en nous, ni en autrui ; nous pensons qu'il serait plus sage et de meilleure conduite d'avouer notre tort, si vraiment nous sommes dans ce cas, ../.. - Texte de Saint Augustin
« Parce que le sommeil nous accable bien souvent malgré nous, est-ce pour cela qu'il faut craindre qu'au cours de cette défaillance l'âme ne se change en corps ? Comme si — sous prétexte que dans le sommeil nos membres se détendent — notre âme devenait pour cela le moins du monde plus débile ! Elle ne sent plus l'action ../.. - MONTESQUIEU
« Autant que le ciel est éloigné de la terre, autant le véritable esprit d'égalité l'est-il de l'esprit d'égalité extrême. Le premier ne consiste point à faire en sorte que le monde commande, ou que personne ne soit commandé ; mais à obéir et à com¬mander à ses égaux. Il ne cherche pas à n'avoir point de maître, mais à ../.. - MACHIAVEL.
«Tous les hommes louent le passé, blâment le présent, et souvent sans raison. Voici, je pense, les principales causes de leur prévention. La première, c'est qu'on ne connaît jamais la vérité tout entière du passé. On cache, le plus souvent, celles qui déshonoreraient un siècle ; et quand à celles qui sont faites pour l'honorer, on les amplifie, on les ../..
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