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Dissertations
- L'imagination s'oppose-t-elle à l'esprit scientifique ?
- Faut-il opposer le travail et le bonheur ?
- Y a-t-il lieu d'opposer absolument la matière à l'esprit ?
- La matière s'oppose-t-elle radicalement à l'esprit ?
- Est-ce dans la nature de l'homme de s'opposer à la nature ?
- La raison peut-elle s'opposer à elle-même ?
- Faut-il opposer éduquer et instruire ?
- Opposer la science et la philosophie est-ce légitime ?
- Etre libre, est-ce vouloir s'opposer ?
- Faut-il opposer la durée vécue et le temps des choses ?
- A quoi s'oppose la philosophie ?
- Le droit et l'intérêt général peuvent-il s'opposer ?
- Est-il raisonnable d'opposer théorie et expérience ?
- La singularité des événements historiques s'oppose-t-elle à leur explication ?
- Peut-on opposer le théoricien et l'observateur ?
- La vérité peut-elle s'opposer au vraisemblable ?
- La culture peut-elle en principe s'opposer à la nature ?
- La pensée s'oppose-t-elle au mythe ?
- La négation n'est-elle que l'opposé de l'affirmation ?
- L'imagination s'oppose-t-elle à la raison ?
- Peut-on s'opposer par la raison à des croyances ?
- A quoi s'oppose la connaissance technique ?
- la raison s'oppose-t-elle toujours aux illusions ?
- La technique s'oppose t-elle à la raison ?
- dans quel mesure peut on opposer le dire et le faire ?
- Faut-il opposer croire et penser ?
- Faut-il opposer le langage et le réel ?
- La culture et le modernisme s'opposent -ils ?
- Peut-on opposer raisonnablement liberté et devoir ?
- Est-il juste d'opposer l'abstrait et le concret ?
Commentaires
- Spinoza et l'Etat
« On croit que les hommes politiques tendent des pièges aux hommes plutôt qu'ils ne les dirigent ; on pense qu'ils sont plus rusés que sages. Bien sûr, l'expérience leur a appris qu'il y aura des vices tant qu'il y aura des hommes. Par conséquent, lorsqu'ils s'efforcent de devancer la méchanceté humaine, et cela par des procédés qu'une longue expérience ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
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