Créer un compte Devoir-de-philo
Dissertations
- Les catégories du langage et de la grammaire correspondent-elles à celles de la pensée ?
- Définir la logique comme l'art de penser, est-ce appauvrir la pensée ?
- Le bon sens nous prépare-t-il à la pensée scientifique ?
- Qu'entend-on par expérience ? l'expérience est-elle première, antérieure à la pensée, ou reçoit-elle de la pensée les lois qui la rendent intelligible ?
- Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».
- « Chaque homme doit inventer son chemin ». Que pensez- vous de cette pensée de Jean-Paul sartre ?
- Le jugement est-il dans la pensée ou la pensée dans le jugement ?
- Qu'est-ce Qu'une pensée vraie ?
- « Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commen¬tez cette pensée.
- « Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commentez cette pensée.
- Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?
- Expliquez cette pensée de Henri Poincaré: La science est déterministe ou elle n'est point.
- Commentez cette pensée de Simone Weil : «II n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant, tout en nous est soumis au temps.»
- Commentez cette pensée de Leibniz : « La justice est la charité du sage » ?
- Expliquer et discuter cette pensée de J.-J. Rousseau : « c'est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité que la force de la législation doit toujours tendre à la maintenir ».
- « Les théories de chaque génération deviennent les faits de la génération suivante ». (M. Lalande résumant une pensée du philosophe W. Whewell).
- L'absurde peut-il avoir un sens pour une pensée rationnelle ?
- « La conscience enferme un refus de soi : on ne connaît de soi que ce Qu'on change. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée d'Alain ?
- Comment concevoir l'accord entre la pensée et l'objet ?
- La conscience peut-elle se définir par la pensée ?
- Toutes nos pensées sont-elles exprimables par le langage ?
- Nos pensées passent-elles nécessairement par le langage pour s'exprimer ?
- La pensée humaine peut-elle refuser l'irrationnel ?
- Laisser courir sa pensée est-ce penser ?
- Quel rôle la pensée de la mort tient-elle dans l'existence ?
- Quelles réflexions vous suggère cette pensée de Marc-Aurèle: "Ce qui n'est pas utile à l'essaim n'est pas utile à l'abeille non plus" ?
- Que pensez-vous de ce mot de Magendie, à propos des sciences de la nature: il faut expérimenter et pour cela avoir des yeux et des oreilles. Quant à la pensée, elle est inutile.
- Claude Bernard dit que le grand principe expérimental est le doute. Comment comprenez-vous cette pensée ?
- Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?
- Que pensez-vous de ce mot de Magendie, à propos des sciences de la nature: il faut expérimenter et pour cela avoir des yeux et des oreilles. Quant à la pensée, elle est inutile.
- Celui qui ne poursuit pas sa pensée ne pense-t-il pas du tout ?
- Qu'est-ce qu'une pensée logique ?
- Le futur n'existe-t-il que dans ma pensée ?
- Peut-on à la fois valoriser l'opinion dans le débat public et la combattre dans le travail de la pensée ?
- La pensée de la culture admet-elle l'idée de progrès ?
- Peut-on dire du langage qu'il n'est qu'un déguisement de la pensée ?
- Qu'est-ce qui fait l'originalité d'une pensée technique ?
- L'opinion est-elle un obstacle pour notre pensée ?
- Toute pensée est-elle philosophique ?
- La pensée s'oppose-t-elle au mythe ?
- La liberté de pensée est-elle compatible avec la nécessité de la vérité ?
- La pensée peut-il être un acte purement individuel ?
- La pensée peut-elle etre entierement libre ?
- La pensée humaine ne se révèle-t-elle à elle-même que par la réflexion ?
- Comment se crée et s'impose la pensée unique ?
- La pensée est-elle pure intériorité ?
- Mes pensées : y suis-je pour quelque chose ?
- Peut-on considérer le doute comme le moteur de la pensée ?
- La pensée rationnelle doit-elle renoncer au mot Ame ?
- Le futur n'existe-t-il que dans notre pensée ?
- Le réel est il accessible à la pensée ?
- Le doute stérile-t-il la pensée ?
- Quel est le moteur de la pensée philosophique ?
- Une parole est-elle toujours l'empreinte d'une pensée ?
- Puis je être l'objet de mes pensées ?
- La pensée sépare-t-elle l'homme du monde ?
- La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?
- La pensée nous éloigne-t-il du réel ?
- Peut-on concilier nos actions et nos pensées morales ?
- CARTESIANISME ET CRITIQUE DANS LES PENSEES DIVERSES SUR LA COMETE DE PIERRE BAYLE.
- Le religieux et l'antireligieux dans la pensée des Lumières françaises.
- N'y a t-il rien de plus libre que la pensée ?
- L'expression de la pensée implique t-elle un passage obligé par le langage ?
- L'exercice de la pensée empêche-t-il d'accéder au bonheur ?
- La démonstration est-elle le fait de découvrir des propriétés qui existent dans le réel ou d'inventer de la pensée autour du réel ?
- Que gagne les pensées à être dites
- Pensée et conscience, une seule et même chose ?
- Penser la vie ou vivre la pensée ?
- La pensée est-elle lumière de la vie ?
- Le langage est-il pour la pensée un moyen ou une limite ?
- Y a-t-il des pensées absolument irrationnelles ?
- la pensée dépend elle des condition sociales d'existence?
- La pensée peut-elle être silencieuse ?
- La pensée, pour accéder à la vérité, doit-elle se méfier du langage ?
- Toute pensée trouve-t-elle son expression dans le langage ?
- Quel rapport existe-t-il entre l'exactitude de la connaissance et la rigueur de la pensée ?
- Comment concevoir la pensée religieuse à l'heure de la science ?
- Que signifie être maître de ses pensées ?
- La conscience que nous avons d'être les auteurs de nos actes et de nos pensées n'est-elle qu'illusion ?
- « Il faut agir en homme de pensée et penser en homme d'action » Bergson ?
- La pensée du progrès est-elle un progrès de la pensée ?
- La pensée de l'avenir est-elle limitée par la conscience de la mort ?
- L'acquisition du langage permet-elle de former la pensée ?
Commentaires
- Aristote
« Nous pensons d'ordinaire que le savoir et la faculté de comprendre appartiennent plutôt à l'art qu'à l'expérience, et nous jugeons les hommes d'art supérieurs aux hommes d'expérience, dans la pensée que la sagesse, chez tous les hommes, accompagne plutôt le savoir : et cela, parce que les uns connaissent la cause et que les autres ne la connaissent pas. ../.. - Texte de MALEBRANCHE
« Je suppose d'abord qu'on sache bien distinguer l'âme du corps par les attributs positifs et par les propriétés qui conviennent à ces deux substances. Le corps n'est que l'étendue en longueur, largeur et profondeur ; et toutes ses propriétés ne consistent que dans le repos et le mouvement, et dans une infinité de figures différentes. (...) Qu'on suppose de ../.. - Texte de KIERKEGAARD
« Avoir tort ; peut-on concevoir sentiment plus douloureux ; ne voyons-nous pas les hommes prêts à tout endurer plutôt que d'avouer qu'ils ont tort ? Nous n'approuvons certes pas une pareille opiniâtreté, ni en nous, ni en autrui ; nous pensons qu'il serait plus sage et de meilleure conduite d'avouer notre tort, si vraiment nous sommes dans ce cas, ../.. - Texte de BERNARD
« Tout en fuyant les systèmes philosophiques, j'aime beau¬coup les philosophes et me plais infiniment en leur commerce. En effet, au point de vue scientifique, la philosophie représente l'inspiration éternelle de la raison humaine vers la connaissance de l'inconnu. Dès lors les philosophes se tiennent toujours dans les questions en controverse et dans les régions élevées, limites supérieures des sciences. ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../.. - Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354
« Je me trouve en droit de supposer que la conscience ne s'est développée que sous la pression du besoin de communiquer; qu'elle n'était nécessaire et utile au début que dans les rapports d 'homme à homme (notamment pour le commandement), et qu'elle ne s'est développée que dans la mesure de cette utilité. La conscience n'est qu'un réseau de communications entre ../.. - Sartre - La réalité humaine
La philosophie apparaît à certains comme un milieu homogène: les pensées y naissent, y meurent, les systèmes s'y édifient pour s'y écrouler. D'autres la tiennent pour une certaine attitude qu'il serait toujours dans notre liberté d'adopter. D'autres pour un secteur déterminé de la culture. A nos yeux, la Philosophie n'est pas; sous quelque forme qu'on la considère, ../.. - Schopenhauer et l'étonnement
Excepté l'homme, aucun être ne s'étonne de sa propre existence, c'est pour tous une chose si naturelle qu'ils ne la remarquent même pas. (…) L'homme est un animal métaphysique. Sans doute, quand sa conscience ne fait encore que s'éveiller, il se figure être intelligible sans effort ; mais cela ne dure pas longtemps : avec la première réflexion se produit ../.. - Spinoza : la liberté de penser
Spinoza : la liberté de penser Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous donnent la même opinion et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
» Consulter également les 243 résultats sur Devoir-de-philosophie.com
