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Dissertations
- POUVONS-NOUS PENSER l'ABSOLU ?
- Peut-on penser sans parler ?
- La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?
- Les catégories du langage et de la grammaire correspondent-elles à celles de la pensée ?
- Pourquoi faut-il penser l'art ?
- Philosopher est-ce penser pour soi-mème; penser avec les autres ou penser contre les autres ?
- « C'est dans son incertitude même que réside largement la valeur de la philosophie... » (Russell). Qu'en pensez-vous ?
- Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ?
- La philosophie doit rendre un peu de raison à la théologie et la théologie un peu de foi à la philosophie. Qu'en pensez-vous ?
- Pensez-vous que la science des m?urs importe à la vie morale ?
- Pensez-vous que l'homme qui choisit le pire ne soit jamais libre ?
- La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
- Que pensez-vous du projet d'améliorer l'équipement génétique de l'humanité ?
- La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous ?
- Que pensez-vous de cette affirmation: Qui pense beaucoupn'est pas apte à être homme de parti ?
- Le langage sert-il à parler ou bien à penser ?
- Pensez-vous Qu'on puisse totalement confondre le beau et l'agréable ?
- La pluralité des sciences de l'homme ne contredit-elle pas le projet philosophique de penser l'homme ? ?
- Penser la mort, est-ce un moyen d'échapper à sa mort ?
- Définir la logique comme l'art de penser, est-ce appauvrir la pensée ?
- Pensez-vous que la morale suppose résolu le problème du sens de l'existence humaine ?
- L'homme est la seule créature qui refuse d'être ce Qu'elle est (CAMUS). Qu'en pensez-vous ?
- Pensez-vous que la recherche du plaisir et la fuite devant la douleur soient les motivations essentielles des comportements humains ?
- Pensez-vous comme Thomas Mann Qu'une vérité nuisible est préférable à un mensonge utile ?
- Le bon sens nous prépare-t-il à la pensée scientifique ?
- « La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?
- Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?
- Qu'entend-on par expérience ? l'expérience est-elle première, antérieure à la pensée, ou reçoit-elle de la pensée les lois qui la rendent intelligible ?
- Que pensez-vous d'une morale sans obligation, ni sanction ?
- Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ?
- Victor Hugo écrit dans la Préface de Cromwell : « La vérité de l'art ne saurait être la réalité absolue ». Que pensez-vous de cette opinion ?
- Que pensez-vous de ce mot de Renan : « Le monde véritable que la science nous révèle est de beaucoup supérieur au monde fantastique créé par l'imagination » ?
- Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».
- « Chaque homme doit inventer son chemin ». Que pensez- vous de cette pensée de Jean-Paul sartre ?
- « l'Etat est un mal radical ». Que pensez vous de cette assertion ?
- Le jugement est-il dans la pensée ou la pensée dans le jugement ?
- Qu'est-ce Qu'une pensée vraie ?
- « Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commen¬tez cette pensée.
- « Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commentez cette pensée.
- Que savez-vous et que pensez-vous du scepticisme ?
- Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche: l'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excellence ?
- Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?
- La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?
- Que pensez-vous de ces deux vers de Boileau : Il n'est point de serpent ni de monstre odieux Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux.
- Expliquez cette pensée de Henri Poincaré: La science est déterministe ou elle n'est point.
- Commentez cette pensée de Simone Weil : «II n'est rien en nous qui ne proteste contre le temps et pourtant, tout en nous est soumis au temps.»
- «Si on cherche à définir la création technique, on est tenté d'y voir un mouvement comparable à celui par lequel l'amibe pousse hors de sa masse une expansion qui enrobe progressivement l'objet de sa convoitise.» Que pensez-vous de cette affirmation de Leroi-Gourhan ?
- Commenter cette réflexion de J.-J. Rousseau : « Penser est un art qui s'apprend, comme tous les antres, même plus difficilement. »
- Discuter cette formule de Kant: « Penser, c'est juger » ?
- Commentez cette pensée de Leibniz : « La justice est la charité du sage » ?
- Expliquer et discuter cette pensée de J.-J. Rousseau : « c'est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité que la force de la législation doit toujours tendre à la maintenir ».
- S'il est vrai, comme l'a pensé Descartes, que le jugement dépend de la volonté, en résulte-t-il que nous sommes responsables de nos erreurs ?
- « Les théories de chaque génération deviennent les faits de la génération suivante ». (M. Lalande résumant une pensée du philosophe W. Whewell).
- Les sciences peuvent-elles penser leurs fondements ?
- Cela a-t-il un sens de penser par soi-même ?
- L'absurde peut-il avoir un sens pour une pensée rationnelle ?
- La science n'a pas de patrie, mais le savant en a une. Qu'en pensez-vous ?
- « La conscience enferme un refus de soi : on ne connaît de soi que ce Qu'on change. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée d'Alain ?
- Pense-t-on jamais par soi-même ?
- Un langage permet-il d'exprimer tout ce qui peut être pensé ?
- Le langage ne sert-il Qu'Ã dire que ce que l'on pense ?
- Que pensez-vous de cette formule de Valéry : « Conviction. Mot qui permet de mettre, avec une bonne conscience, le ton de la force au service de l'incertitude. » ?
- «Ce qui n'est pas expérimental n'est pas scientifique». (Renan) Que pensez-vous de ce jugement ?
- Que pensez-vous de ce proverbe: l'enfant est plus le fils de son temps, que le fils de son père ?
- Un peintre contemporain a dit: Créer, c'est le propre de l'artiste; où il n'y a pas de création, l'art n'existe pas. qu'en pensez-vous ?
- FORCE DOIT DEMEURER A LA LOI. qu'en pensez-vous ?
- Il n'y a pas de vérité sacrée, c'est-à -dire interdite à la pleine investigation de l'homme. Qu'en pensez-vous ?
- Pourquoi a-t-on besoin de temps pour penser ?
- Comment concevoir l'accord entre la pensée et l'objet ?
- La conscience peut-elle se définir par la pensée ?
- Toutes nos pensées sont-elles exprimables par le langage ?
- Nos pensées passent-elles nécessairement par le langage pour s'exprimer ?
- Pensez-vous que le plus grand bien qui puisse être pour un Etat, c'est d'avoir à sa tête de vrais philosophes ?
- Les vrais éducateurs sont des libérateurs dit Nietzsche. Qu'en pensez-vous ?
- « La science physique a trouvé dans les mathématiques un langage qui se détache sans difficulté de sa base expérimentale et qui, pour ainsi dire, pense tout seul ». Comment comprenez-vous cette affirmation ?
- La pensée humaine peut-elle refuser l'irrationnel ?
- « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». Que pensez-vous de cette affirmation?
- Laisser courir sa pensée est-ce penser ?
- La vérité commence à deux, qu'en pensez-vous ?
- Peut-on penser sans support sensible ?
- Peut-on penser ce qu'on ne saurait dire ?
- Le temps me tue. Qu'en pensez-vous ?
- Quel rôle la pensée de la mort tient-elle dans l'existence ?
- Pensez-vous que la conscience puisse nuire à l'homme ?
- La philosophie est-elle une tentative pour penser aussi loin que possible ?
- Que pensez-vous de cette remarque de Valéry: Il fallait être Newton pour apercevoir que la Lune tombe alors que tout le monde voit bien qu'elle ne tombe pas ?
- Penser par soi-même, n'est ce pas penser comme tout le monde ?
- Le langage sert-il à communiquer ou à bien penser ?
- L'indignation morale dispense-t-elle de l'analyse ?
- L'histoire, dit-on parfois, n'est qu'un perpétuel recommencement; Bergson affirme La bataille d'Austerlitz, écrit-il, s'est livrée une seule fois, et ne se livrera jamais plus. Qu'en pensez-vous ?
- Pensez-vous avec Alain qu'Imaginer, c'est toujours percevoir quelque chose, mais mal.
- On a dit: c'est par le langage que l'homme acquiert la dimension sociale qui le fait être un homme. Qu'en pensez-vous ?
- Est-il vrai que le langage serve aussi bien à penser qu'à dire ce qu'on pense ?
- Peut-on penser ce qu'on ne pourra jamais dire ?
- Que pensez-vous de cette remarque d'un sociologue contemporain: "la violence n'est pas la solution d'un problème. Elle est elle-même un problème" ?
- Quelles réflexions vous suggère cette pensée de Marc-Aurèle: "Ce qui n'est pas utile à l'essaim n'est pas utile à l'abeille non plus" ?
- Pensez-vous que le rôle de la justice soit de faire respecter les droits ou de faire accomplir les devoirs ?
- Que pensez-vous de cette réflexion: Tous les hommes ont une opinion, mais très peu pensent. ?
- Que pensez-vous de ce mot de Magendie, à propos des sciences de la nature: il faut expérimenter et pour cela avoir des yeux et des oreilles. Quant à la pensée, elle est inutile.
- Claude Bernard dit que le grand principe expérimental est le doute. Comment comprenez-vous cette pensée ?
- Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?
- Penser ce que nous voulons, et puis vouloir ce que nous pensons: cette maxime peut-elle définir un idéal de liberté ?
- On dit que la personne se construit dans la mesure où disparaît le personnage ? Qu'en pensez-vous ?
- On a dit: la nature de l'homme, c'est l'artifice. Qu'en pensez-vous ?
- Le ciel étoilé au dessus de ma tête et la loi morale en moi. Pensez-vous, avec Kant, que cette considération conduise à Dieu ?
- Que penser de cette définition : l'homme est un être qui s'invente des dieux ?
- Pensez-vous avec Spinoza que seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison ?
- Pensez-vous que toute obéissance soit une abdication de notre liberté ?
- On n'échappe pas à la philosophie a-t-on dit. Qu'en pensez-vous ?
- Peut-on dire que philosopher c'est dire en y pensant ce que tout le monde dit sans y penser ?
- Bien parler est-ce bien penser ?
- Que pensez-vous de ce mot de Magendie, à propos des sciences de la nature: il faut expérimenter et pour cela avoir des yeux et des oreilles. Quant à la pensée, elle est inutile.
- Celui qui ne poursuit pas sa pensée ne pense-t-il pas du tout ?
- Qu'est-ce qu'une pensée logique ?
- Pas d'énergie sans passion, pour Stendhal, Maine de Biran lui répond que la véritable énergie est employée à combattre et non à suivre les passions. Que faut-il en penser ?
- Penser, est-ce seulement imaginer ?
- Peut-on prouver la liberté de penser ?
- Pourquoi faut-il assumer le risque de penser par soi-même ?
- Le futur n'existe-t-il que dans ma pensée ?
- Peut-on à la fois valoriser l'opinion dans le débat public et la combattre dans le travail de la pensée ?
- Penser, est-ce se parler à soi même ?
- Peut-on penser l'homme hors de l'histoire ?
- Dans quelle mesure peut-on dire que les mots pensent pour nous ?
- Peut-on être pleinement homme sans penser à la mort ?
- Penser notre existence nous évite-t-il de la subir ?
- Devrait-on apprendre à penser ?
- Que faut-il penser de ce jugement : j'avais 20 ans et je ne laisserai dire a personne que c'est le plus bel age de la vie ?
- Pensez vous que la paternité comme la maternité soient des institutions ?
- La pensée de la culture admet-elle l'idée de progrès ?
- Pensez-vous que la contrainte puisse vous aider à découvrir l'intérêt de ce qui vous rebutait d'abord ?
- Etre homme, être citoyen : comment penser les rapports entre ces deux situations ?
- Pensez-vous que, chez l'homme, toute conduite est détournée de la simplicité de son sens biologique ?
- Peut-on dire du langage qu'il n'est qu'un déguisement de la pensée ?
- Peut-on penser un monde sans homme ?
- Peut-on penser autre, autrement que par soi-même ?
- Qu'est-ce qui fait l'originalité d'une pensée technique ?
- A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?
- L'inconscient parle en nous. Que faut-il penser de cette expression ?
- Quelle est la signification et quelle est la valeur de ce conseil fréquemment donné : « Pensez par vous-mêmes ».
- L'opinion est-elle un obstacle pour notre pensée ?
- Un juriste contemporain déclare que l'Etat, c'est ce que les hommes ont inventé pour n'obéir à personne. Qu'en pensez-vous ?
- Y a-t-il un risque à penser par soi-même ?
- Les hommes doivent-ils penser pour vivre ?
- Puis-je penser ce que je veux ?
- Toute pensée est-elle philosophique ?
- La pensée s'oppose-t-elle au mythe ?
- La liberté de pensée est-elle compatible avec la nécessité de la vérité ?
- Peut-on penser par soi-même sans penser contre soi-même ?
- La pensée peut-il être un acte purement individuel ?
- Pensez vous que la science économique compte tenu des méthodes qui lui sont propre puisse résoudre les problemes philosophiques ?
- Peut-on se dispenser de culture ?
- L'essence meme de la réflexion, c'est de comprendre qu'on avait pas compris. Qu'en pensez vous ?
- La pensée peut-elle etre entierement libre ?
- Peu d'Hommes pensent, pourtant tous ont une opinion ?
- Faut-il travailler à bien penser ?
- Penser par soi-même, est-ce bien raisonnable ?
- La pensée humaine ne se révèle-t-elle à elle-même que par la réflexion ?
- Peut-on bien penser en parlant mal ?
- Comment se crée et s'impose la pensée unique ?
- La pensée est-elle pure intériorité ?
- Le néant mérite-t-il d'être pensé ?
- Mes pensées : y suis-je pour quelque chose ?
- Comment penser la diversité humaine ?
- Lire est-ce perdre son temps, qu'en pensez-vous ?
- Peut-on considérer le doute comme le moteur de la pensée ?
- La pensée rationnelle doit-elle renoncer au mot Ame ?
- Peut-on penser seul ?
- Le futur n'existe-t-il que dans notre pensée ?
- Le réel est il accessible à la pensée ?
- Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. Qu'en pensez-vous ?
- Puis-je penser à moi sans penser aux autres ?
- Faut-il limiter sa liberté de penser pour vivre en société ?
- Peut-on penser contre soi-même ?
- Le doute stérile-t-il la pensée ?
- La liberté de penser peut-elle être menacée ?
- Pour penser l'homme faut-il nécessairement lui attibuer une essence ?
- L'activité de penser nous éloigne-t-elle du réel ?
- La conscience de soi permet-elle de penser ce que je suis ou ce que je dois faire ?
- Persuader quelqu'un, est-ce l'empêcher de penser ?
- Pour penser par soi meme faut-il s'interdir d'avoir un maitre à penser ?
- Quel est le moteur de la pensée philosophique ?
- Pensez-vous que l'art, en particulier la littérature, consiste?forcément à tourner le dos aux beautés de la nature ?
- Une parole est-elle toujours l'empreinte d'une pensée ?
- Pensez-vous que les hommes se conduisent partout et toujours de la même manière ?
- Puis je être l'objet de mes pensées ?
- si la raison est le propre de l'homme comment penser la déraison ?
- Les philosophes ne sont pas riches mais ils produisent le bonheur des nations. Qu'en pensez vous ?
- La pensée sépare-t-elle l'homme du monde ?
- Tout en nous appartient à la société car tout nous vient d'elle. Que faut-il penser de ce jugement d'Auguste Comte ?
- Faut-il des instruments pour penser ?
- La liberté qu'a l'homme de penser avec sa raison cause-t-elle son bonheur ou son malheur ?
- Pensez vous que la culture soit un principe constant et universel de la nature ?
- La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?
- La pensée nous éloigne-t-il du réel ?
- En quoi penser par soi-même peut-il représenter un idéal ?
- Peut-on concilier nos actions et nos pensées morales ?
- Faut-il penser l'ordre du réel comme quelque chose de donné ou de construit ?
- Pensez vous que vous vivez une époque plus difficile qu'avant ?
- Le langage est-il un instrument à penser ?
- La guerre contre les préjugés est-elle compatible avec la liberté de penser ?
- Pensez-vouz que l'homme ne soit qu'un animal évolué ?
- CARTESIANISME ET CRITIQUE DANS LES PENSEES DIVERSES SUR LA COMETE DE PIERRE BAYLE.
- Le religieux et l'antireligieux dans la pensée des Lumières françaises.
- N'y a t-il rien de plus libre que la pensée ?
- Pensez-vous que les religions ont plutôt tendance a rapprocher ou au contraire a éloigner les hommes ?
- Est-il raisonnable de penser que la nature poursuit des fins ?
- L'expression de la pensée implique t-elle un passage obligé par le langage ?
- Pensez-vous qu'il faille accorder une place aussi importante aux penseurs et écrivains qu'aux hommes d'action dans la société ?
- Si l'Etat est fort, il nous écrase, s'il est faible,nous périssons. Qu'en pensez vous ?
- L'exercice de la pensée empêche-t-il d'accéder au bonheur ?
- Peut-on penser sans méthode ?
- Penser requiert-il un corps ?
- Pourquoi la fonction de penser ne se délègue pas ?
- Penser par soi-même est-ce renoncer à toutes influences ?
- Que penser de l'expression: l'histoire alimente l'histoire" ?
- La démonstration est-elle le fait de découvrir des propriétés qui existent dans le réel ou d'inventer de la pensée autour du réel ?
- Avoir de la culture, est-ce penser ?
- Le rejet de l'autre est-il une fatalité ou pensez vous que l'on peut l'éviter ?
- Qu'est ce qui nous conduit à penser qu'il y a un ordre rationel dans le monde ?
- Après avoir perdu son statut de science, pensez-vous que la philosophie soit encore utile ?
- Que gagne les pensées à être dites
- Pensez-vous qu'il faut laisser aux artistes une liberté d'expression entière ou qu'un controle est necessaire ?
- Pensée et conscience, une seule et même chose ?
- Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister.
- Le Bonheur n'est pas le but, mais le moyen de la vie. Qu'en pensez-vous ?
- Penser l'Histoire ?
- Le bonheur n'est pas le but mais le moyen de la vie. Qu?en pensez ?
- Sous quelle forme peut-on penser l'histoire ?
- Penser la vie ou vivre la pensée ?
- La qualité n'a pas de prix. Qu'en pensez-vous ?
- La faculté de penser ne se délègue pas. Discutez cette affirmation.
- Pensez-vous que chez l'homme toute conduite est detournée de la simplicité de son sens biologique ?
- La pensée est-elle lumière de la vie ?
- La science sans la religion est boiteuse, la religion sans la science est aveugle. A.Einstein. Qu'en pensez-vous ?
- Que pensez-vous du paradoxe selon lequel l'homme ne peut supporter de demeurer chez lui ?
- L'argent que l'on possède est l'instrument de la liberté ;l'argent que l'on pourchasse est l'instrument de la servitude. Que pensez-vous de cette phrase de Rousseau ?
- « Est sage celui qui réalise que chacun peut lui apprendre quelque chose ». Qu'en pensez-vous ?
- Comment penser la diversité des religions ?
- Peut-on penser une conscience sans penser à la fois sa situation historique d'apparition ?
- Peut-on penser une conscience sans penser à la fois sa situation historique d'apparition ?
- La religion est-elle un obstacle à la liberté de penser ?
- Le langage est-il pour la pensée un moyen ou une limite ?
- Faut-il penser que l'artiste est un être dangereux ?
- L'esprit scientifique doit se former en se réformant. Qu'en pensez ?
- Pensez-vous que le travail est une source d'épanouissement pour l'homme ?
- A-t-on besoin d'un maître pour penser ?
- Y a-t-il des pensées absolument irrationnelles ?
- Seule la science suffit. Qu'en pensez-vous ?
- Pensez-vous que les souvenirs aident à vivre? Ou, au contraire, n'auraient-ils pas pour effet de nous désesperer ?
- Faut-il opposer croire et penser ?
- la pensée dépend elle des condition sociales d'existence?
- La pensée peut-elle être silencieuse ?
- La pensée, pour accéder à la vérité, doit-elle se méfier du langage ?
- Toute pensée trouve-t-elle son expression dans le langage ?
- Quel rapport existe-t-il entre l'exactitude de la connaissance et la rigueur de la pensée ?
- Pensez-vous, comme Napoléon, que la vérité historique est une fable convenue ?
- Que pensez-vous de cette affirmation de Hegel : « Les circonstances ou les mobiles n'ont jamais sur l'homme que le pouvoir qu'il leur accorde lui-même. »
- Comment concevoir la pensée religieuse à l'heure de la science ?
- Que pensez-vous de cette expression courante : on arrête pas le progrès ?
- Faut-il penser qu'en devenant plus cultivé l'homme devient plus malheureux ?
- Faut-il penser qu'en devenant plus cultivé l'homme devient plus malheureux ?
- Peut-on penser la société sans une quelconque référence à l'idée de nature ?
- Que signifie être maître de ses pensées ?
- La conscience que nous avons d'être les auteurs de nos actes et de nos pensées n'est-elle qu'illusion ?
- Il est impossible de douter qu'on pense puisque douter c'est penser. Qu'en pensez vous ?
- Ne peut-on penser l'histoire qu'en cessant de la faire ?
- « Il faut agir en homme de pensée et penser en homme d'action » Bergson ?
- philosopher, est-ce penser différemment ?
- La pensée du progrès est-elle un progrès de la pensée ?
- La pensée de l'avenir est-elle limitée par la conscience de la mort ?
- Faut il bien penser pour savoir ?
- L'acquisition du langage permet-elle de former la pensée ?
Commentaires
- Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - BERGSON
«Notre raison, incurablement présomptueuse, s'imagine posséder par droit de naissance ou par droit de conquête, innés ou appris, tous les éléments essentiels à la connaissance de la vérité. Là même où elle avoue ne pas connaître l'objet qu'on lui présente, elle croit que son ignorance porte seulement'sur la question de savoir quelle est celle de ses catégories anciennes qui convient ../.. - Aristote
« Nous pensons d'ordinaire que le savoir et la faculté de comprendre appartiennent plutôt à l'art qu'à l'expérience, et nous jugeons les hommes d'art supérieurs aux hommes d'expérience, dans la pensée que la sagesse, chez tous les hommes, accompagne plutôt le savoir : et cela, parce que les uns connaissent la cause et que les autres ne la connaissent pas. ../.. - Spinoza et l'Etat
« On croit que les hommes politiques tendent des pièges aux hommes plutôt qu'ils ne les dirigent ; on pense qu'ils sont plus rusés que sages. Bien sûr, l'expérience leur a appris qu'il y aura des vices tant qu'il y aura des hommes. Par conséquent, lorsqu'ils s'efforcent de devancer la méchanceté humaine, et cela par des procédés qu'une longue expérience ../.. - Texte de MALEBRANCHE
« Je suppose d'abord qu'on sache bien distinguer l'âme du corps par les attributs positifs et par les propriétés qui conviennent à ces deux substances. Le corps n'est que l'étendue en longueur, largeur et profondeur ; et toutes ses propriétés ne consistent que dans le repos et le mouvement, et dans une infinité de figures différentes. (...) Qu'on suppose de ../.. - Texte de KIERKEGAARD
« Avoir tort ; peut-on concevoir sentiment plus douloureux ; ne voyons-nous pas les hommes prêts à tout endurer plutôt que d'avouer qu'ils ont tort ? Nous n'approuvons certes pas une pareille opiniâtreté, ni en nous, ni en autrui ; nous pensons qu'il serait plus sage et de meilleure conduite d'avouer notre tort, si vraiment nous sommes dans ce cas, ../.. - Texte de BERNARD
« Tout en fuyant les systèmes philosophiques, j'aime beau¬coup les philosophes et me plais infiniment en leur commerce. En effet, au point de vue scientifique, la philosophie représente l'inspiration éternelle de la raison humaine vers la connaissance de l'inconnu. Dès lors les philosophes se tiennent toujours dans les questions en controverse et dans les régions élevées, limites supérieures des sciences. ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../.. - MACHIAVEL.
«Tous les hommes louent le passé, blâment le présent, et souvent sans raison. Voici, je pense, les principales causes de leur prévention. La première, c'est qu'on ne connaît jamais la vérité tout entière du passé. On cache, le plus souvent, celles qui déshonoreraient un siècle ; et quand à celles qui sont faites pour l'honorer, on les amplifie, on les ../.. - HOBBES: «L'ignorance des causes et de l'institution première du droit....
«L'ignorance des causes et de l'institution première du droit, de l'équité, de la loi et de la justice, dispose les hommes à faire de la coutume et de l'exemple la règle de leurs actions, au point de penser que l'injuste est ce qu'il a été coutumier de punir, et que le juste est ce de l'impunité et de l'approbation de ../..
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