Créer un compte Devoir-de-philo
Dissertations
- La perception est-elle une faculté purement naturelle, ou peut-on la cultiver ?
- La perception est-elle une anticipation de l'action ?
- La perception est-elle une faculté purement naturelle ou peut-on la cultiver ?
- De la perception au concept scientifique, y a-t-il continuité ou rupture ?
- Peut-on raconter sa perception à autrui ?
- Est-ce la perception qui nous renseigne sur la réalité ?
- La perception d'autrui évolue-t-elle avec le progrès technique ?
- La conscience est-elle un objet de perception ?
- Par quels moyens la perception peut-elle se rapprocher de la vérité ?
- Toute percption est-elle perception d'une forme ?
- La perception peut-elle s'éduquer ?
Commentaires
- Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception
Je perçois autrui comme comportement, par exemple, je perçois le deuil ou la colère d'autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une expérience "interne" de la souffrance ou de la colère et parce que deuil et colère sont des variations de l'être du monde, indivises entre le corps et la conscience, et ../.. - Alain : l'origine de la société
On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se vêtir, l'Economique dominant et expliquant alors tout le reste ; seulement il est probable que le besoin d'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui n'ont point besoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or ../.. - Maurice Merleau Ponty, Phénoménologie de la perception.
"Nous sommes habitués par la tradition cartésienne à nous dépendre de l'objet : l'attitude réflexive purifie simultanément la notion commune de corps et celle de l'âme en définissant le corps comme une somme de parties sans intérieur et l'âme comme un être tout présent à lui même sans distance. Ces définitions corrélatives établissent la clarté en nous et hors de ../..
» Consulter également les 71 résultats sur Devoir-de-philosophie.com
