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Dissertations
- D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?
- Etre libre, est ce agir selon son bon plaisir ?
- Le plaisir éprouvé devant une ?uvre d'art est-il un plaisir spécifique ?
- Pensez-vous que la recherche du plaisir et la fuite devant la douleur soient les motivations essentielles des comportements humains ?
- Le plaisir esthétique est-il un plaisir ?
- Une vie heureuse, une succession de plaisirs ?
- Y a-t-il des plaisirs innocents ?
- L'idée de devoir est souvent liée à celle d'effort. Comment comprendre dès lors ce mot de Maine de Biran: Les plaisirs de la conscience sont des sentiments ineffables qui accompagnent toujours l'accomplissement d'un devoir ?
- Diriez-vous avec Épicure que: le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse ?
- Peut-on fonder l'existence morale sur le plaisir et sur l'intérêt ?
- Dois-je rechercher le plaisir ou la vertu ?
- Nos désirs s'expliquent-ils seulement par la recherche du plaisir ?
- Faut-il être instruit pour prendre plaisir à une oeuvre d'art ?
- L'art n'obéit-il qu'au plaisir de l'homme ?
- Tout plaisir est-il bon à prendre ?
- Au nom de quoi le plaisir serait-il condamnable ?
- Y-a-t-il des mauvais plaisirs ?
- La philosophie : un plaisir solitaire, ou un lieu d'exercice du combat ?
- Comment comprendre le plaisir que nous prenons devant une oeuvre d'art?
- Le desir participe-t-il du plaisir de vivre ou en est-il le principal obstacle ?
- Peut-on rechercher le bonheur en cultivant les plaisirs ?
- A quoi tient le plaisir de la représentation ?
- Le travail est-il l'ennemi du plaisir ?
Commentaires
- Kant: Ile déserte
« Un homme abandonné sur une île déserte ne tenterait pour lui-même d'orner ni sa hutte, ni lui-même ou de chercher des fleurs, encore moins de les planter pour s'en parer; ce n'est que dans la société qu'il lui vient à l'esprit de n'être pas simple¬ment homme, mais d'être aussi à sa manière un homme raffiné (c'est le début de ../.. - Miserrimam servitutem pacem appellant
«Comme un coursier indompté hérisse ses crins, frappe la terre du pied et se débat impétueusement à la seule approche du mors, tandis qu'un cheval dressé souffre patiemment la verge et l'éperon, l'homme barbare ne plie point sa tête au joug que l'homme civilisé porte sans murmure, et il préfère la plus orageuse liberté à un assujettissement tranquille. Ce n'est ../.. - Texte de MALEBRANCHE
« Je suppose d'abord qu'on sache bien distinguer l'âme du corps par les attributs positifs et par les propriétés qui conviennent à ces deux substances. Le corps n'est que l'étendue en longueur, largeur et profondeur ; et toutes ses propriétés ne consistent que dans le repos et le mouvement, et dans une infinité de figures différentes. (...) Qu'on suppose de ../.. - Texte de Aristote
« Dès l'enfance les hommes ont, inscrites dans leur nature, à la fois une tendance à représenter — et l'homme se différencie des autres animaux parce qu'il est particulièrement enclin à représenter et qu'il a recours à la représentation dans ses premiers apprentissages — et une tendance à trouver du plaisir aux représentations. Nous en avons une preuve dans l'expérience ../.. - Texte de Saint Augustin
« Parce que le sommeil nous accable bien souvent malgré nous, est-ce pour cela qu'il faut craindre qu'au cours de cette défaillance l'âme ne se change en corps ? Comme si — sous prétexte que dans le sommeil nos membres se détendent — notre âme devenait pour cela le moins du monde plus débile ! Elle ne sent plus l'action ../..
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