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Dissertations
- La sublimation au travail est-elle possible ?
- Est-il possible d'aimer l'autre telle Qu'il est ?
- Déterminez de manière aussi précise possible les rapports de la morale et de la sociologie ?
- Est-il possible d'établir des lois en psychologie ?
- L'état limite-il les libertés individuelles ou bien les rend-il possibles ?
- UNE VERITE EST-ELLE POSSIBLE ?
- Est-il possible de mener une vie morale dans une société qui ne l'est pas ?
- Est-il possible de donner une définition objective du bonheur ?
- Est-il possible de se tromper sur ses sentiments ?
- A quelles conditions la précision scientifique est-elle possible ?
- Est-il possible de comprendre le mal ?
- A quelles conditions est-il possible de dialoguer ?
- A quelles conditions est-il possible de dialoguer ?
- Une expérience de la liberté est-elle possible ?
- La liberté est-elle possible en dehors d'un cadre social ?
- Un témoin de moralité est-il possible ?
- Une politique morale est-elle possible ?
- Doit-on se donner l'impossible comme mission ?
- Est-il possible de dire à la fois et sans se contredire que l'homme est un produit de l'histoire et qu'il fait l'histoire ?
- Est-il possible de tirer parti de ses erreurs ?
- La philosophie est-elle une tentative pour penser aussi loin que possible ?
- La conscience sans attention est-elle possible ?
- Autrui m'est révélé comme limite à ma liberté ou au contraire comme l'expression d'un autre mode d'être possible ?
- Faut-il accorder le moins possible à l'Etat ?
- Le doute universel est-il possible ?
- Les sciences biologiques ont été appelées pendant longtemps histoire naturelle. Bacon prétendait même qu'elles n'étaient qu'une branche de l'histoire. Est-il possible de justifier ce point de vue paradoxal ?
- Comment l'erreur est-elle possible ?
- Vous paraît-elle possible ?
- L'objectivité du jugement est-elle possible ?
- Est-il possible d'ignorer son bonheur ?
- L'existence de déterminations sociales et historiques rend-elle impossible la liberté individuelle ?
- Le hasard est-il une explication possible à l'origine de la vie et à son maintient ?
- Un monde sans politique est-il possible ?
- Une conduite désintéressée est-elle possible ?
- Est-il possible de vouloir mourir par amour ?
- Est-il possible de choisir ses sentiments ?
- La liberté est-elle rendue impossible par l'ordre implacable du monde ?
- Une connaissance scientifique de l'homme est-elle possible ?
- Est-il possible d'aprendre à désirer ?
- Une religion sans croyance est-elle possible ?
- Le progrès est-il possible sans éducation ?
- Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?
- Peut-on désirer autre chose que l'impossible ?
- Désirer est-ce nécessairement vouloir l'impossible ?
- Est-il possible de pensser à un autre ?
- Le fait des lois de la nature rend-il impossible la liberté humaine ?
- L'inconscient rend-il impossible la maîtrise de soi ?
- Y a t il de vrais impossibles ?
- Qu'est-ce que l'expérience du temps ? est-elle possible ?
- La connaissance de soi est-elle vraiment possible ?
- La vie est-elle possible sans domination ni pouvoir ?
- Est-il possible de stoper le progrès ?
- Il est impossible de douter qu'on pense puisque douter c'est penser. Qu'en pensez vous ?
- La démocratie rend-t-elle l'éducation impossible ?
- L'inconscient psychique rend-il impossible toute morale ?
- Une esthétique pure est-elle possible ?
Commentaires
- Comte et la liberté
« Si la liberté humaine consistait à ne suivre aucune loi, elle serait encore plus immorale qu'absurde, comme rendant impossible un régime quelconque, individuel ou collectif. Notre intelligence manifeste sa plus grande liberté quand elle devient, suivant sa destination normale, un miroir fidèle de l'ordre extérieur, malgré les impulsions physiques ou morales qui tendraient à la troubler. Aucun esprit ne ../.. - Platon
« Serait-ce, peut-être, que la violence est juste si son auteur est riche, injuste s'il est pauvre? Ou ne faut-il pas dire plutôt qu'un chef peut user ou non de la persuasion, être riche ou pauvre, s'attacher aux lois écrites ou s'en libérer ; du moment qu'il gouverne utilement, c'est là qu'il faut trouver la véritable formule d'une droite administration ../.. - PLATON
L'étranger La loi ne pourra jamais embrasser exactement ce qui est le meilleur et le plus juste pour tout le monde à la fois, pour y conformer ses prescriptions : car les différences qui sont entre les individus et entre les actions et le fait qu'aucune chose humaine, pour ainsi dire, ne reste jamais en repos interdisent à toute science, quelle qu'elle-soit, de promulguer en aucune matière ../.. - Texte des Cahiers pour une morale de Sartre (Bac 2008 - TL)
Texte des Cahiers pour une morale de Sartre Puisque la liberté exige que la réussite ne découle pas de la décision comme une conséquence, il faut que la réalisation puisse à chaque instant ne pas être, pour des raisons indépendantes du projet même et de sa précision ; ces raisons forment l'extériorité par rapport à tout projet et la liberté est ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../.. - ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)
« Ainsi donc, la vertu est une disposition à agir d’une façon délibérée, consistant en une médiété relative à nous, laquelle est rationnellement déterminée et comme la déterminerait l’homme prudent. Mais c’est une médiété entre deux vices, l’un par excès et l’autre par défaut ; et [c’est encore une médiété] en ce que certains vices sont au-dessous, et d’autres au-dessus ../.. - Spinoza : la liberté de penser
Spinoza : la liberté de penser Puisque le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu'il est impossible que tous donnent la même opinion et parlent d'une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l'individu n'avait renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc ../..
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