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Dissertations

Expliquez cette assertion d'Aristote : Il n'y a pas de science du particulier : il n'y a de science que du général ?
Quels sont les caractères de la certitude philosophique ?
Que me faut-il pour etre heureux ?
D'après la nature du plaisir, quelle idée vous faites-vous du bonheur ?
Peut-on dire avec Bossuet que l'amour est le principe unique et dernier de toutes les passions ?
Est-il vrai que la réflexion nuit à l'action ?
Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ?
Quelle valeur donner au débat démocratique ?
Sur quoi fonder une communauté politique ?
Peut-on dire que la connaissances scientifique consiste à substituer à la sensibilité de l'homme celle d'un instrument de mesure ?
En quel sens peut-on dire que le monde est dans ma conscience ?
La vie heureuse est-elle sérieuse et appliquée ?
Peut-on admettre l'idée d'un déterminisme historique ?
Lequel vaut mieux : faire le bien involontairement, ou faire le mal en croyant bien faire ?
La pratique de la science est-elle une école de moralité ?
La vertu est-elle la sage recherche du bonheur ? Si vous le croyez, en concluez-vous Qu'un homme ou un peuple malheureux par la faute d'événements Qu'ils n'ont pu éviter et dont ils ne sont pas responsables ont entièrement manqué leur destinée et Qu'ils doivent sombrer dans le désespoir ?
Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
Faut-il faire de la politique ?
Avons-nous le droit de nous desinteréssé de la politique ?
Comment provoquer une conscience chez l'inconscient ?
La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?
La politique doit-elle être juste ?
Le mal c'est le silence des gens de bien , expliquez ?
Qu'est-ce que l'expérience de la vie ?
Peut-on vouloir être libre sans en accepter les conséquences ?
L'imagination s'oppose-t-elle à l'esprit scientifique ?
Les hommes ne sont ils que des machines ?
Comment contraindre les dirigeants politiques au respect des lois ?
Dans quelle mesure la liberté religieuse est-elle une liberté fondamentale ?
IMAGINATION ET METAPHYSIQUE ?
QUELLES SONT LES LIMITES DE l'ACTION ?
Athéisme marque de force d'esprit mais jusQu'à un certain point ?
A quelle(s) condition(s) la justice peut être sans pasion ?
L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?
Pourquoi l'homme ne peut-il pas vivre sans technique ?
La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?
Dans sa quête de la verité, l'homme doit-il apprendre à s'effacer ?
Peut-on expliquer une croyance religieuse sans la détruire ?
Peut-on définir l'action politique comme étant l'art de jouer avec les apparences ?
L'action politique peut-elle trouver son sens et sa justification dans l'histoire ?
La technique peut elle nous aider dans l'apprentissage des connaissances ?
Y a-t-il une inquiétude proprement philosophique ?
Le temps que l'on perd disparaît-il pour toujours ?
Dans quelle mesure a-t-on besoin des autres pour s'accomplir ?
Les hommes n'échangent-ils que ce dont ils ont besoin ?
Le rationnel suffit-il comme critère de vérité scientifique ?
Un scientifique peut-il être adepte à une religion ?
La connaissance scientifique est-elle axiologiquement neutre ?
Faut-il dire avec Sartre que l'homme n'a pas de nature mais Qu'il a ou plutôt Qu'il est son histoire ?
A quelles conditions une expérience est-elle utile ?
« C'est dans son incertitude même que réside largement la valeur de la philosophie... » (Russell). Qu'en pensez-vous ?
Faut-il craindre la domination sans limite de la rationalité scientifique ?
Les connaissances scientifiques sont-elles infaillibles ?
Ernest Renan (1823-1892) affirme que le développement de la science mettra fin à la barbarie. Qu'en pensez-vous ?
Les sciences et les techniques contribuent-elles au progrès ?
Peut-on considérer le corps humain comme un objet technique ?
En quoi la technique contribue-t-elle à l'édification de la culture humaine ?
Quelles leçons pouvons-nous tirer de nos expériences ?
Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ?
Y a-t-il une vérité du goût esthétique ?
Les théories scientifiques sont elles inventées ou découvertes ?
Est il moralement concevable de se désinteresser de la politique ?
Etre libre implique-t-il d'être heureux ?
La technique est-elle libératrice ?
Est-ce parce que les hommes sont injustes Qu'il faut des lois ?
A quelles conditions nos actes sont-ils libres ?
Pour quelles raisons les hommes ont ils besoin des lois ?
Y a-t-il des des danger de la technique ?
l'activité technique est-elle une guerre contre la nature ?
l'homme n'est-il rien de plus que ses passions ?
La compétence technique fonde-t-elle l'autorité politique ?
Tout évenement est-il historique ?
La morale peut-elle être le guide du pouvoir politique ?
Comment définit-on la liberté et quelle place ocupe-t-elle dans la vie humaine ?
Quelle est l'influence de la société sur l'individu ?
Faut-il préférer la connaissance scientifique à la sagesse philosophique ?
Peut-on évoquer l'autre sans se remettre en question ?
Qu'est-ce que le transformisme ?
L'action politique est-elle un travail ?
Qu'est-ce que l'arbitraire ?
Les lois sont-elles des vérités sociologiques ?
L'histoire du droit le condamne-t-il à n'être que relatif ?
Qu'est-ce que rendre justice ?
De quel droit le juge prononce-t-il la sentence ?
Peut-on comprendre, expliquer un crime ?
A-t-on raison de dire que l'homme a des droits ?
Sartre a-t-il raison de parler d'« universalité humaine de condition » ? La variation, le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?
Peut-on dire que ce sont les hommes qui font l'histoire ?
Quel rapport établissez-vous entre l'obligation morale et les règles sociales ?
Pensez-vous que la science des m?urs importe à la vie morale ?
Commentez ce jugement de Pascal: Pour bien reconnaître si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux l'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans ?
Quel est le rôle de l'esprit critique dans la morale et dans l'action ?
On a souvent souligné que les prescriptions morales varient selon les temps et les lieux. Faut-il en conclure Qu'il n'y a pas de vérités morales universelles ?
Peut-on dire vrais au même titre la théorème mathématique et la loi physique ?
En quoi consiste, selon vous, l'explication d'un fait historique ?
Qu'est-ce Qu'une loi statistique ?
Comment l'existence de lois statistiques s'accordent-elle avec le principe du déterminisme ?
Comment expliquez-vous que la science, qui recherche la certitude, fasse usage de la notion de probabilité ?
La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?
Les réprésentations de la technique au cours des siècles ?
Le fétichisme moderne de la technique ?
L'antique mépris pour la technique.
La technique contribue-t-elle à faire le bonheur de l'humanité ?
La technique est-telle libératrice ou asservissante ?
COMMENT EXPLIQUER LA CREATION ARTISTIQUE ?
Qu'EST-CE QUE LA BEAUTE ?
l'objectivité de la connaissance historique ?
COMMENT EXPLIQUER l'HISTOIRE ?
Y A-T-IL UN SENS DU DEVENIR HISTORIQUE ?
Le progres technique a-t-il élargi le champ de la morale ?
La liberté n'est-elle que l'ensemble des droits ?
Pensez-vous que l'homme qui choisit le pire ne soit jamais libre ?
Une action déraisonnable peut-elle être authentiquement humaine ?
La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
Que pensez-vous du projet d'améliorer l'équipement génétique de l'humanité ?
En quel sens peut-on parler de beauté morale ?
Quelle est l'origine de la jouissance esthétique ?
l'artiste apprend-il à voir ce que, d'ordinaire, nous ne voyons pas ?
Le plaisir éprouvé devant une ?uvre d'art est-il un plaisir spécifique ?
Que pensez-vous de cette affirmation: Qui pense beaucoupn'est pas apte à être homme de parti ?
L'obligation morale est-elle entièrement expliquée par la pression de la société sur l'individu ?
Que signifie et que vaut l'expression: Juger en connaissance de cause ?
L'homme a-t-il le droit d'utiliser sur l'homme tous les pouvoirs que le progrès des sciences et des techniques lui donne ?
Dans quelle mesure le principe du déterminisme est-il applicable aux phénomènes économiques ?
Comment expliquer Qu'on puisse considérer des machines comme douées d'un pouvoir merveilleux ou maléfiques plutôt que comme des objets techniques ?
La technique ne produit-elle que les effets Qu'on en attend ?
l'intolérance ne résulte-t-elle pas de ce que nous prenons nos hypothèses pour des certitudes ?
En quel sens peut-on dire que la mémoire est une difficile conquête de l'homme ?
Donner un ordre et mettre en ordre: quelles réflexions cette ambivalence de la notion d'ordre suggère-t-elle ?
Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?
Comment savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?
Est-il juste d'affirmer que seul celui qui se sert d'un instrument a la science ?
La liberté n'existe-t-elle que dans la vie sociale organisée ?
Le monde extérieur n'est-il que le produit de notre imagination ?
Est-ce par son travail que l'homme prend conscience Qu'il a une histoire ?
Le devenir historique n'est-il Qu'irrationalité ?
Une illusion des sens est-elle une preuve que les sens sont trompeurs ?
La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?
Y a-t-il un progrès humain comme il y a un progrès technique ?
L'appréciation d'une ?uvre d'art implique-t-elle la saisie de l'effort du créateur ?
La pluralité des sciences de l'homme ne contredit-elle pas le projet philosophique de penser l'homme ? ?
Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
l'émotion est-elle constitutive du sentiment esthétique ?
La loi n'est-elle juste que lorsQu'elle est justement appliquée ?
Peut-on se représenter ce que sera l'avenir ?
Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?
l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?
Que peut-on apprendre des mots ?
Définir la logique comme l'art de penser, est-ce appauvrir la pensée ?
Suffit-il de ne pas se contredire pour être logique ?
Autrui vaut-il toujours mieux que ce Qu'il montre ?
Les sociétés contemporaines sont-elles plus vulnérables que celles qui les ont précédées ?
Le règne de la technique coïncide-t-il avec un déclin des arts ?
La vitesse n'a-t-elle apporter que des inconvénients à notre civilisation ? (A partir de la thèse d'Alain)
La loi morale et la loi physique ?
De quel droit punir ?
Quelles sont les causes de l'inhumanité (de la barbarie) des hommes ?
A quelles conditions un jugement moral est-il objectif ?
La propriété est-elle un droit naturel ou la conséquence de conventions sociales ?
Quel contenu faut-il donner à la notion d'égalité pour Qu'elle soit conforme aux exigences de la justice ?
Ne souffrez pas que vos droits soient impunément foulés aux pieds (Kant) ?
Le progrès des sciences et des techniques a-t-il contribué à épurer les moeurs ?
La réflexion sur le bien et le mal doit-elle tenir compte des progrès de la connaissance scientifique ?
Quelle est la vie bonne ?
Les théories scientifiques peuvent-elles être à la fois objectives et relatives à l'état du savoir d'une époque déterminée ?
La constatation empirique suffit-elle à constituer une vérité ?
La connaissance et la pratique des sciences vous paraissent-elles des conditions nécessaires et suffisantes pour guider l'action morale de l'homme ?
Peut-on dire vrais au même titre le théorème mathématique et la loi physique ?
Les phénomènes Qu'étudie la biologie peuvent-ils se ramener à de purs phénomènes physico-chimiques ?
Pensez-vous que la morale suppose résolu le problème du sens de l'existence humaine ?
Doit-on dire que la science recherche avant tout l'utilité ?
La civilisation n'est-elle autre chose que l'acceptation par les hommes de conventions communes ?
Pensez-vous que la recherche du plaisir et la fuite devant la douleur soient les motivations essentielles des comportements humains ?
Est-ce l'utilité sociale ou l'intérêt du coupable que doit se proposer l'exercice de la punition ?
Que signifie: Répondre d'une action ?
Le microscope est-il un prolongement de l'esprit plutôt que de l'oeil ?
Vous semble-t-il que le savant soit responsable de l'utilisation Qu'on fait de ses découvertes ?
Le droit doit-il refléter la réalité sociale ou traduire les exigences d'un idéal moral et politique?
L'accélération de l'histoire actuelle n'est-elle rien d'autre que l'accélération de la science et de la technique ?
Les problèmes économiques peuvent-ils être traités indépendamment de toute référence à la morale ?
Peut-on concevoir une civilisation dans laquelle l'homme n'aurait plus à gagner son pain à la sueur de son front ?
Les mathématiques sont-elles une science ayant un objet propre ou bien seulement l'instrument et le langage des sciences ?
Etudiez le rôle joué par les mathématiques dans les sciences de la nature et dans les sciences humaines ?
Peut-on en morale dissocier théorie et pratique ?
La réflexion philosophique devient-elle unitile dans une humanité dont l'existence est profondément modifiée par les progrès de la connaissance scientifique et ses réalisations techniques ?
Dans quelle mesure le devenir historique dépend-il de la volonté des hommes ?
Quelle définition proposeriez-vous de la sagesse ?
Peut-on dire avec Hegel que le travail est une ruse de la raison contre la nature ?
Que demandez-vous à une ?uvre d'art ?
Que signifie: je travaille donc je suis ?
Les vérités mathématiques sont-elles des vérités d'expérience ?
La pratique morale peut-elle admettre le mensonge ?
Le caractère que nous avons reçu est-il un obstacle à la construction volontaire de la personnalité ?
L'intelligence n'a-t-elle pour fonction que d'adapter l'homme à la réalité ?
Comment se peut-il que nous puissions faire ce qui nous répugne et ne pas faire ce qui nous séduit ?
N'y a-t-il de connaissance que du mesurable ?
Les valeurs morales ont-elles dans la sociétés leur seule origine et leur unique raison d'être ?
Le bon sens nous prépare-t-il à la pensée scientifique ?
Quel est le rôle de la tradition dans la morale ?
Une morale peut-elle se passer de soubassements métaphysiques avoués ou inavoués ? Quelle que soit sur ce point votre opinion dernière, indiquez la suite des raisonnements qui vous amène à avoir cette opinion.
Quelle différence faites-vous entre un enseignement moral et une éducation morale ? l'enseignement peut-il suffire à assurer la moralité de l'individu ?
« La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?
La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?
Qu'est-ce que le courage ?
Qu'est-ce que avoir de la tenue ? Valeur et rôle de la tenue dans la vie individuelle et dans la vie sociale.
L'erreur, sa structure logique et ses conditions psychologiques.
En quel sens et dans quelle mesure est-il permis de dire que les faits ne sont jamais perçus Qu'à travers des théories ?
N'y a-t-il pas quelque étroitesse d'esprit à vouloir imposer à toutes les sciences les méthodes et les hypothèses qui semblent avoir réussi dans l'une d'entre elles ?
La philosophie dispose-t-elle de moyens de connaissance autres que ceux que mettent en oeuvre les sciences ?
Est-ce que la science fait une place à l'intuition dans tous les sens de ce mot ?
Dites quelles réflexions vous inspire, dans l'ordre logique, comme dans l'ordre éthique, cette remarque de Claude Bernard : « Par une merveilleuse compensation, à mesure que la science rabaisse notre orgueil, elle élève notre puissance.
« On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
Que veut-on dire quand on parle du sens de l'histoire ?
Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement ?
Que veut-on dire quand on affirme de la science moderne Qu'elle est positive ?
Que pensez-vous d'une morale sans obligation, ni sanction ?
Faut-il préférer la connaisance scientifique à la sagesse philosophique ?
Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?
La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature ; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?
Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ?
Peut-on échapper à toute préoccupation d'ordre métaphysique ?
Décrivez une passion et, à l'occasion de cet exemple, et uniquement à cette occasion, essayez de dégager les traits caractéristiques de la passion.
Caractères particuliers des sciences mathématiques comparées aux sciences de la nature. Comment expliquez-vous le lien entre les deux groupes de sciences ?
Pour quelles raisons principales est-il si difficile de communiquer véritablement avec autrui ?
Victor Hugo écrit dans la Préface de Cromwell : « La vérité de l'art ne saurait être la réalité absolue ». Que pensez-vous de cette opinion ?
Quelles qualités morales peut développer l'enseignement scientifique ?
Que pensez-vous de ce mot de Renan : « Le monde véritable que la science nous révèle est de beaucoup supérieur au monde fantastique créé par l'imagination » ?
Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien Qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin discutez ce jugement.
Vous exposerez sommairement la différence de structure entre la Logique classique (celle d'Aristote et de Port-Royal) et les Logiques modernes (Logistique et Axiomatique). Vous dégagerez la signification philosophique de cette opposition.
Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».
Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?
La conscience que j'ai d'exister peut-elle être remise en cause ?
De quel combat philosophique la raison est-elle l'enjeu ?
Quel sens peut-on donner au mot expérience ?
« Chaque homme doit inventer son chemin ». Que pensez- vous de cette pensée de Jean-Paul sartre ?
« l'Etat est un mal radical ». Que pensez vous de cette assertion ?
Quelle est la méthode propre de la philosophie ?
Qu'est-ce que raisonner ?
Quel est l'objet des mathématiques ?
Quelle est la méthode des mathématiques ?
Quelle place faut-il faire au corps dans la vie morale ? (Plan détaillé)
Est-ce que « la propriété c'est le vol » (Proudhon) ?
Qu'est-ce que la logique ?
Le Temps est-il la « marque de mon impuissance » ?
On a dit que le passé, le présent et le futur étaient trois manières de vivre le présent. Pouvez-vous différencier ces trois manières ?
Quelles différences établissez-vous entre percevoir, imaginer et concevoir ?
« Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commen¬tez cette pensée.
Dites quelles réflexions vous inspire, dans l'ordre logique, comme dans l'ordre éthique, cette remarque de Claude Bernard : « Par une merveilleuse compensation, à mesure que la science rabaisse notre orgueil, elle élève notre puissance.
« Le raisonnement hypothético-déductif est le lieu commun entre les mathématiques et les sciences expérimentales. » Commentez cette pensée.
Qu'est-ce que l'axiomatique ? Son rôle dans le développement des mathématiques.
« On dit toujours : laissez parler les faits; le malheur, c'est que ces faits ne disent rien. » Commentez ces paroles d'Henri Poincaré.
Expliquez comment et pourquoi la psychologie peut être définie comme la science du comportement.
Que veut-on dire lorsqu'on traite une philosophie de rationalisme ?
Que savez-vous et que pensez-vous du scepticisme ?
Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche: l'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excellence ?
Les hommes naissent et demeurent égaux en droits. Quels sont, selon vous, le sens, la portée et la valeur de ce principe ?
Peut-on dire que les hommes sont égaux entre eux malgré la diversité de leurs dons, de leurs compétences et de leurs mérites ?
Comparez le théorème mathématique et la loi physique.
Peut-on considérer avec Sartre que «la culture est la conscience en perpétuelle évolution que l'homme prend de lui-même et du monde dans lequel il vit, travaille et lutte» ?
Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?
Doit-on reconnaître avec Rousseau que «Rien ne mérite d'être acheté au prix du sang humain» ?
Que pensez-vous de ces deux vers de Boileau : Il n'est point de serpent ni de monstre odieux Qui par l'art imité ne puisse plaire aux yeux.
Que demandons-nous à une théorie scientifique: de nous faire mieux connaître l'essence des choses ou de nous aider à exposer les faits plus simplement et plus commodement ?
De quelles sciences la morale peut-elle attendre les résultats les plus utiles ?
Est-il bon et juste que les fautes soient expiées ?
La raison sur laquelle s'appuie le savant et la raison Qu'invoque le moraliste ont-elles quelques rapports ?
Les faits scientifiques sont-ils construits par l'esprit ?
Existe-t-il deux sortes de faits, les faits bruts et les faits scientifiques ?
Que veut dire un scientifique quand il affirme Qu'un phénomène est réellement la cause d'un autre ?
Les lois scientifiques énoncent-elles des rapports de causalité ?
Dans quelles conditions pratiques une loi scientifique est-elle considérée comme avérée ?
Expliquez cette pensée de Henri Poincaré: La science est déterministe ou elle n'est point.
Qu'est-ce qui décide de l'acceptation d'une grande théorie physique ?
A quoi reconnaissez-vous Qu'un problème est d'ordre métaphysique (philosophique) ou d'ordre scientifique ?
L'expérience suffit-elle à expliquer l'origine des principes rationnels ?
Y a-t-il des vérités que nous connaissons par la raison sans avoir besoin de l'expérience ?
Pourquoi les mathématiques et les sciences de la nature ont-elles des méthodes différentes ?
«Si on cherche à définir la création technique, on est tenté d'y voir un mouvement comparable à celui par lequel l'amibe pousse hors de sa masse une expansion qui enrobe progressivement l'objet de sa convoitise.» Que pensez-vous de cette affirmation de Leroi-Gourhan ?
Discutez cette formule de Henri Poincaré: On ne peut pas dire que l'action, la réussite soient le but de la science. c'est la connaissance qui est le but et l'action qui est le moyen.
On a considéré souvent les mathématiques comme le type parfait de la science : en quel sens et en quelle mesure cette opinion vous paraît-elle vraie ?
Expliquez, à l'aide d'exemples simples, ce que vous voulez dire quand vous affirmez : « Ceci est mon droit » ?
La responsabilité et les sanctions répressives visent-elles uniquement à corriger l'homme ou à effacer et à réparer le mal (Plan) ?
Que vaut l'opposition entre travail manuel et travail intellectuel ?
Que gagnons-nous à travailler ?
Rapports de la logique et du bon sens ?
Les sciences mathématiques ne sont-elles, comme on l'a prétendu, Qu'un ensemble de conventions commodes qui réussissent ?
Le sentiment de notre dignité personnelle implique-t-il que nous n'ayons de devoirs que vis-à-vis de nous-mêmes ?
Expliquer et discuter ce mot d'un moraliste : « c'est bien souvent la liberté qui asservit et la loi qui délivre ».
Pourquoi un conflit moral est-il toujours dramatique ?
Est-il vrai que l'optimisme soit un des éléments essentiels de la vie morale ?
D'un point de vue moral, vaut-il mieux être libre, au risque de mal faire, ou bien étant mis dans l'impossibilité de mal faire, être innocent par contrainte ?
Est-ce un devoir de chercher et de s'avouer toujours la vérité, en particulier sur les questions qui touchent à la vie morale ?
La famille peut-elle être considérée, en fait et en droit, historiquement et philosophiquement, comme la cellule fondamentale du corps social ?
Expliquer et discuter cette pensée de J.-J. Rousseau : « c'est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité que la force de la législation doit toujours tendre à la maintenir ».
Faut-il reconnaître une valeur morale à la loi de la concurrence, notamment dans le domaine économique ?
L'imagination joue-t-elle le même rôle dans la création littéraire et dans la découverte scientifique ?
S'il est vrai, comme l'a pensé Descartes, que le jugement dépend de la volonté, en résulte-t-il que nous sommes responsables de nos erreurs ?
La raison est fille de la cité. Estimez-vous que les hommes doivent à la vie sociale leur qualité d'êtres raisonnables ?
Comment concevez-vous les rapports de la science et de la philosophie ? La philosophie doit-elle tenir compte de faits et d'idées étrangers au domaine scientifique ?
Étant donné que toutes les découvertes scientifiques passées ont été remises en question, l'idée de vérité n est-elle Qu'une utopie, à bannir de la conscience du savant ?
« Les théories de chaque génération deviennent les faits de la génération suivante ». (M. Lalande résumant une pensée du philosophe W. Whewell).
Quel peut être l'intérêt scientifique d'une classification des sciences ?
Des différents sens du mot loi et de leurs rapports: loi scientifique, loi juridique, loi morale
Les progrès de la science contemporaine peuvent-ils faire espérer que l'esprit s'élève un jour à une loi absolue de l'ensemble de l'univers ?
De l'universalité des notions morales. Discuter les objections des sceptiques.
Quel est le fondement de l'obligation morale ?
Quels sont les traits de la morale de Platon qui ont le plus contribué à sa gloire ?
Pourquoi n'est-il pas permis d'attenter à sa vie ? Comment a-t-on essayé d'excuser le suicide ?
Que sont les lois sans les moeurs ? (Cicéron)
À quoi sert la logique ?
L'utopie a-t-elle un lien avec la pratique ?
Quel est l'objet de la logique ?
Le plaisir esthétique est-il un plaisir ?
La compétence fonde-t-elle la compétence juridique ?
Y a-t-il une esthétique du laid ?
Y a-t-il des questions sans réponse ?
N'y a-t-il que du mesurable ?
L'a priori peut-il être historique ?
Les causes naturelles expliquent-elles la nature ?
Peut-on définir ce Qu'est un progrès technique ?
Faut-il opposer éduquer et instruire ?
Qu'est-ce Qu'un problème politique ?
Que valent les décisions de la majorité ?
Peut-il y avoir une pratique sans théorie ?
Que faut-il pour faire un monde ?
Que peut-on espérer ?
Que voulons-nous ?
Quel type de réalité faut-il attribuer au temps ?
Sur quels fondements distinguer ce qui est public et ce qui est privé ?
Tout peut-il être expliqué historiquement ?
Toutes les sciences appliquent-elles le même critère dela certitude ?
A quelles conditions la précision scientifique est-elle possible ?
Est-il vrai que l'erreur ne soit pas dans l'idée, mais dans le jugement ?
Quelles précautions un historien doit-il prendre avant d'utiliser un document écrit ?
En quel sens et dans quelle mesure l'intérêt personnel peut-il être considéré comme mobile moral ?
JusQu'à quel point la stricte honnêteté est-elle une garantie de bonheur ?
Pourquoi la pratique de la vertu est-elle difficile ?
Qu'est-ce que la sincérité envers soi-même ?
Aristote dit: l'homme est l'ami de l'homme. Hobbes a dit: l'homme est un loup pour l'homme. Lequel des deux philosophes s'est approché le plus de la vérité ?
L'homme n'a-t-il d'autre droit que celui de faire son devoir ?
Qu'est-ce Qu'une société démocratique ?
Qu'est-ce que la loi dans un Etat libre et pourquoi devons-nous lui obéir ?
Qu'est-ce que l'INTUITION ?
QUELLE EST l'ORIGINE DES NOTIONS MATHEMATIQUES ?
QUELLE EST LA NATURE DU RAISONNEMENT MATHÉMATIQUE ?
Comment comprenez-vous la différence que Pline établit entre un «prince» et un «maître» et Qu'est-ce qui permet, selon vous, à un peuple d'éviter que le prince ne devienne maître ?
La variations et le changement des situations historiques modifient-ils ou non la condition humaine ?
Quels sont les problèmes posés par la notion d'outil ?
Y a-t-il continuité ou discontinuité entre la technique et la science ?
La logique transcendantale de Kant ?
La logique de Hegel ?
Scientifiques et politiques ont-ils partie liée ?
L'intuition pure selon Kant et la mathématique.
Pourquoi la morale exige-t-elle que l'homme soit libre ?
Analyse picturale et philosophique de La Joconde ou Mona Lisa par Léonard de Vinci (1503/1506)
Analyse picturale et philosophique de LES MENINES de Vélasquez.
Analyse picturale et philosophique de LE SERMENT DES HORACES de David (1784-1785).
Analyse picturale et philosophique de La Mort de Sardanapale de Delacroix (1827).
Analyse picturale et philosophique de GUERNICA de Picasso (1937).
Analyse picturale et philosophique de l'OLYMPIA de Manet (1863).
Analyse picturale et philosophique de POMMES ET ORANGES de Cézanne (1895-1900).
« La conscience enferme un refus de soi : on ne connaît de soi que ce Qu'on change. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée d'Alain ?
En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?
Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtriseet de domination ?
Peut-on dire que la vérité est une erreur commune ?
Montrez, à partir de l'analyse d'un exemple de votre choix, quels problèmes philosophiques pose l'existence de la passion.
Quels sont, selon vous, les principaux obstacles à la compréhension entre les hommes ?
Quel rôle joue la connaissance des autres dans la découverte de soi ?
« C'est dans l'acte de la communication que l'on découvre ce que l'on est ». Cette affirmation vous paraît-elle pertinente
Il faut laisser le temps. Que signifie et que vaut, à votre avis, cette expression populaire ?
En quel sens l'expérience de la temporalité et celle de la mort sont-elles liées ?
Que recouvre la notion d'événement en histoire ?
Souscrivez-vous à cette opinion d'un historien sur l'histoire : « C'est une illusion surannée de croire que l'histoire fournit les enseignements pratiques pour la conduite de la vie »
Le langage ne sert-il Qu'à dire que ce que l'on pense ?
Que pensez-vous de cette formule de Valéry : « Conviction. Mot qui permet de mettre, avec une bonne conscience, le ton de la force au service de l'incertitude. » ?
«Ce qui n'est pas expérimental n'est pas scientifique». (Renan) Que pensez-vous de ce jugement ?
Quand peut-on dire d'une affirmation Qu'elle est scientifique ?
En quel sens peut-on dire Qu'il y a un progrès dans les sciences ?
L'idéal d'objectivité scientifique exige-t-il que la personnalité du savant n'intervienne en aucune façon dans son travail de recherche ?
Comment comprenez-vous cette réflexion du physicien Max Planck : « Le but de la science n'est pas d'adapter parfaitement nos connaissances à nos sensations, mais de dégager une représentation du monde physique qui soit complètement indépendante de la personnalité des hommes qui constituent cette représentation ».
Est-il vrai Qu'être savant c'est moins fournir les vraies répons que poser les vraies questions ?
A quelles conditions peut-on dire que nous n'avons jamais raison contre les faits ?
La prévision peut-elle être considérée comme le critère de la vérité d'une théorie scientifique ?
« Rien n'arrive au hasard » est-ce, selon vous, le principe de la connaissance scientifique ?
Quel objet étudiez-vous quand vous apprenez les mathématiques ?
Comment se justifie l'usage des mathématiques dans les sciences physiques et humaines ?
Sens et valeur de la question « pourquoi ?
Peut-on rendre compte des problèmes posés par l'existence de l'être vivant, en répondant seulement à la question du comment, sans poser la question au pourquoi ?
Est-ce être raisonnable que savoir raisonner ?
Peut-on dire que les propositions de philosophie sont vraies au sens où les propositions des sciences le sont ?
L'homme ne maîtrise-t-il la nature que pour être asservi à sa conquête ?
La pratique de la liberté est-elle liée à l'organisation économique et politique des sociétés ?
Dans quelle mesure l'analyse économique rend-elle compte de la réalité sociale ?
Quelle est la place des sciences économiques dans la compréhension d'une société ?
Est-ce parce que les hommes sont divisés non seulement entre eux mais aussi en eux que l'oppression règne ?
Doit-on croire que tout ce qui est en notre pouvoir soit notre propriété ?
La multiplicité des influences que je reçois rend-elle vaine la recherche de mon autonomie ?
Que pensez-vous de ce proverbe: l'enfant est plus le fils de son temps, que le fils de son père ?
Quels peuvent être l'objet et la raison d'être de la philosophie à notre époque que l'on dit caractérisée par le développement du savoir scientifique ?
Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?
Faut-il dire avec Voltaire que la liberté consiste à ne dépendre que des lois ?
Qu'est-ce que l'histoire des sciences peut apprendre aux philosophes ?
L'artiste apprend-il à voir ce que d'ordinaire nous ne voyons pas ?
Est-ce par un renversement des lois que s'exprime la liberté ?
Faut-il faire une différence entre savoir quelque chose et être conscient de quelque chose ?
A quelles conditions une passion est-elle bonne ?
Tout ce qui est systématique est-il rationnel ?
En quoi consiste l'originalité de la méthode des sciences biologiques ?
Peut-on parler d'un progrès moral et dire que l'homme est meilleur qu'autrefois ?
Comment le droit pénal peut-il se fonder philosophiquement ?
En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être dénaturé ?
Peut-on exiger de l'artiste un autre engagement que celui de produire des ?uvres d'art ?
Pour quelles raisons faut-il préférer le juste à l'utile ?
L'homme ne doit-il pratiquer et défendre la justice que dans la seule crainte de subir les conséquences de l'injustice ?
La formation et l'éducation scientifiques favorisent-elles l'accès d'un peuple à la démocratie ?
Les luttes et les guerre = effet de la nature des hommes, étape nécessaire de leur devenir historique, effet du hasard ?
Comment expliquez-vous la possibilité de la solitude au sein de la collectivité ?
En quel sens l'égalité entre les hommes est-elle la condition et la fin de la démocratie?
La propagande politique est-elle un obstacle à l'existence de la démocratie ?
En quels sens les échanges économiques sont-ils des faits de consommation ?
Comment expliquer qu'on puisse considérer des machines comme douées d'un pouvoir merveilleux ou maléfiques plutôt que comme des objets techniques ?
La déraison a-t-elle quelque chose à nous apprendre ?
Que signifie l'idée de liberté du travail ?
La succession des théories scientifiques permet-elle de concevoir la science comme une marche continue vers le vrai ?
Quelle est la nature et la valeur de la croyance en la science ?
Qu'est-ce qui distingue, dans la connaissance du vivant, le normal et le pathologique ?
Peut-on dire que la conscience est l'ennemie secrète des sciences humaines ?
L'histoire n'a-t-elle un sens que si elle a une fin ?
Quelle est l'importance de l'histoire pour la connaissance de l'homme ?
A quelles conditions une passion est-elle bonne ?
La métaphysique comme ?uvre de la raison n'est-elle qu'une illusion ?
Est-ce sous l'effet d'une illusion que l'on se donne pour fin l'intérêt général ?
A quelles conditions est-il possible de dialoguer ?
Peut-on dire que rien n'étant plus nécessaire que la vérité, par rapport à elle, tout le reste n'est que d'importance secondaire ?
L'inconscient est-il un destin auquel nul ne saurait échapper ?
Le désir est-il désir de quelque chose ?
Qu'est-ce qu'un concept scientifique ?
L'esprit scientifique est-il quelque chose de donné ?
Les mathématiques sont-elles une connaissance vraie ?
La vérité est-elle le souvenir de ce que nous avons toujours déjà connu ?
Pensez-vous que le plus grand bien qui puisse être pour un Etat, c'est d'avoir à sa tête de vrais philosophes ?
La liberté est-elle quelque chose de donné ?
Quelle est, selon vous, l'inégalité la plus dangereuse qui existe entre les hommes ?
A quelles conditions est-il possible de dialoguer ?
Qu'est-ce qui peut être à l'origine des grandes inventions techniques de l'humanité ?
Pouvons-nous dire que l'ignorance est le reflet d'une passion triste ?
Pourquoi peut-on dire que nous pensons avec les mots, dans les mots et contre les mots ?
Dans quel(s) cas peut-on parler de liberté de conscience ?
Que fait l'historien ?
Le progrès technique est-il indéfini ?
Qu'est ce qui en moi me dit ce que je dois faire ?
En quel sens le temps est-il la condition même de l'action politique ?
Toute augmentation de la puissance technique est-elle source de liberté pour l'homme ?
La science apporte-t-elle une réponse suffisante et satisfaisante à la question: qu'est-ce que l'homme ?
Comment l'homme pourrait-il se trouver dépassé par ses propres techniques ?
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