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Dissertations
- La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?
- Peut-on évoquer l'autre sans se remettre en question ?
- Est-ce un devoir de chercher et de s'avouer toujours la vérité, en particulier sur les questions qui touchent à la vie morale ?
- Étant donné que toutes les découvertes scientifiques passées ont été remises en question, l'idée de vérité n est-elle Qu'une utopie, à bannir de la conscience du savant ?
- Y a-t-il des questions sans réponse ?
- Est-il vrai Qu'être savant c'est moins fournir les vraies répons que poser les vraies questions ?
- Sens et valeur de la question « pourquoi ?
- Peut-on rendre compte des problèmes posés par l'existence de l'être vivant, en répondant seulement à la question du comment, sans poser la question au pourquoi ?
- La science apporte-t-elle une réponse suffisante et satisfaisante à la question: qu'est-ce que l'homme ?
- Le bonheur est-il une question de chance ?
- L'expérimentation consiste-t-elle à forcer la nature à répondre aux questions qu'on lui pose ?
- Comment la philosophie permet-elle d'envisager raisonnablement la question du bonheur ?
- La réponse vaut-elle nécessairement mieux que la question ?
- Certaines questions sont-elles insolubles ou n'y a-t-il que des questions irrésolues ?
- Y a-t-il une réponse universelle à la question que dois-je faire ?
- Qu'est-ce qu'une question ?
- Faut-il mettre en question toutes nos croyances ?
- Y a-t-il des questions qu'il vaut mieux ne pas se poser ?
- Peut-on définir les oeuvres d'art comme des réponses à des questions sans réponses ?
- Existe-t-il de fausses questions ?
- La question du bonheur appartient-elle à l'éthique ?
- Quelle est la différence entre une question scientifique et une question philosophique ?
- Faut-il se questionner pour vivre ?
Commentaires
- Cournot
« De ce que la philosophie ne comporte pas la marche progressive des sciences, il ne faut nullement conclure qu'elle reste étrangère au perfectionnement général. Le germe de toutes les hautes questions se retrouve sans doute dans les textes obscurs des Bramessous les emblèmes bizarres des prêtres d'Egypte, dans les subtilités dialectiques des Grecs et sous la sèche argumentation des ../.. - BERGSON
«Notre raison, incurablement présomptueuse, s'imagine posséder par droit de naissance ou par droit de conquête, innés ou appris, tous les éléments essentiels à la connaissance de la vérité. Là même où elle avoue ne pas connaître l'objet qu'on lui présente, elle croit que son ignorance porte seulement'sur la question de savoir quelle est celle de ses catégories anciennes qui convient ../.. - PLATON
L'étranger La loi ne pourra jamais embrasser exactement ce qui est le meilleur et le plus juste pour tout le monde à la fois, pour y conformer ses prescriptions : car les différences qui sont entre les individus et entre les actions et le fait qu'aucune chose humaine, pour ainsi dire, ne reste jamais en repos interdisent à toute science, quelle qu'elle-soit, de promulguer en aucune matière ../.. - Texte de BERNARD
« Tout en fuyant les systèmes philosophiques, j'aime beau¬coup les philosophes et me plais infiniment en leur commerce. En effet, au point de vue scientifique, la philosophie représente l'inspiration éternelle de la raison humaine vers la connaissance de l'inconnu. Dès lors les philosophes se tiennent toujours dans les questions en controverse et dans les régions élevées, limites supérieures des sciences. ../.. - Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger
Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger Si l’on me demande si je trouve beau le palais que je vois devant moi, je puis sans doute répondre : je n’aime pas ces choses qui ne sont faites que pour les badauds, ou encore répondre comme ce sachem iroquois qui n’appréciait à Paris que les rôtisseries ; je ../..
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