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Dissertations
- Examiner cette assertion d'un penseur contemporain : « Une morale qui croit fonder l'obligation sur des considérations purement rationnelles réintroduit toujours à son insu des forces d'un ordre différent. » ?
- L'absurde peut-il avoir un sens pour une pensée rationnelle ?
- Les sciences mathématiques sont-elles expérimentales ou rationnelles ? Si elles sont purement rationnelles, comment s'expliquent leurs applications pratiques ?
- Les formes irrationnelles de la pensée ont-elles l'ignorance pour seule origine ?
- La réalité est-elle rationnelle ?
- La réalité est-elle rationnelle ?
- Toute vérité est-elle nécessairement rationnelle ?
- La vie offre-t-elle une prise à la connaissance rationnelle ?
- La faculté rationnelle est elle un moyen d'affirmer la dignité de l'homme ?
- Le respect du devoir rationnellement défini suffit-il à établir la moralité de l'action humaine ?
- L'idée de progrès est-elle aussi rationnelle qu'on le prétend ?
- La pensée rationnelle doit-elle renoncer au mot Ame ?
- Toute croyance est-elle irrationnelle ?
- Y a-t-il des pensées absolument irrationnelles ?
- En quel sens peut-on dire des exigences rationnelles qu'elles sont rigoureuses ?
- La religion est-elle essentiellement irrationnelle ?
- Agir irrationnellement, est-ce agir sans raison valable ?
- Chercher une explication rationnelle aux miracles est-ce détruire la foi ?
- L'origine de la raison est-elle rationnelle ?
- Chercher une explication rationnelle aux miracles est-ce détruire la foi ?
Commentaires
- Kant et l'autorité d'autrui
Kant et l'autorité d'autrui Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la ../.. - ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)
« Ainsi donc, la vertu est une disposition à agir d’une façon délibérée, consistant en une médiété relative à nous, laquelle est rationnellement déterminée et comme la déterminerait l’homme prudent. Mais c’est une médiété entre deux vices, l’un par excès et l’autre par défaut ; et [c’est encore une médiété] en ce que certains vices sont au-dessous, et d’autres au-dessus ../..
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