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Dissertations
- Le droit doit-il refléter la réalité sociale ou traduire les exigences d'un idéal moral et politique?
- l'art est-il un dépassement de la réalité ?
- L'intelligence n'a-t-elle pour fonction que d'adapter l'homme à la réalité ?
- Douter est-ce rennoncer à la realité ?
- Victor Hugo écrit dans la Préface de Cromwell : « La vérité de l'art ne saurait être la réalité absolue ». Que pensez-vous de cette opinion ?
- Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?
- Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?
- Les oeuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres ?
- Quel type de réalité faut-il attribuer au temps ?
- Dans quelle mesure l'analyse économique rend-elle compte de la réalité sociale ?
- La réalité : qu'entendons-nous par là ?
- Est-il toujours légitime d'invoquer la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?
- Faut-il dire que la réalité détruit le rêve ?
- L'art exprime-t-il essentiellement une réalité sociale ?
- La réalité est-elle un fait ou une idée ?
- Dans quelle mesure la morale doit-elle prendre en compte la réalité politique ?
- La volonté consiste-t-elle à concilier nos désirs et la réalité ?
- La réalité est-elle rationnelle ?
- La réalité est-elle rationnelle ?
- L'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper à la réalité ?
- Les théories scientifiques décrivent-elles la réalité ?
- Le langage est-il un tableau fidèle de la réalité ?
- Est-ce la perception qui nous renseigne sur la réalité ?
- Peut-on copier la réalité ?
- Les nombres ont-ils une réalité ?
- Pourquoi l'action politique doit être attentive à la réalité ?
- Réalité et nature de l'esprit ?
- Y a-t-il un problème à ne voir que de la matière dans la réalité ?
- Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?
- La réalité est-elle matérielle ?
- L'ART NOUS FAIT-IL OUBLIER LA REALITE ?
- Est-ce la raison ou l'expérience qui nous assure de la réalité des choses ?
- La science a-t-elle la réalité pour objet, ou bien une réalité ?
- nos sensations nous donnent-elles accès à la réalité?
- La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?
- Le roman a-t-il pour unique fonction la réalité ?
- Céder à ses désirs est-ce renoncer à la réalité ?
- La separation des pouvoirs, mythe ou réalité ?
- L'homme est-il une réalité à part ?
- Image et réalité (Niveau Agrégation)
- THESE ARGUMENTEE: L'imagination éloigne de la réalité .
- Si les phénomènes étudiés, lors d'une expérimentation portent de toutes parts la marque théorique, peut-on dire que c'est encore à la réalité que le savant à affaire ?
- Est-il toujours illusoire de prendre ses désirs pour des réalités ?
- Croire est-ce une abstraction à la réalité ?
- Le désir nous éloigne-t-il de la réalité ?
- L'art a-t-il pour fonction de masquer ou révéler la réalitè ?
- La lecture des philosophes éloigne-t-elle de la réalité ?
- L'image représente-t-elle fidèlement la réalité ?
- Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?
- La justice: mythe ou realite ?
- Quel(s) impact(s) le rêve a-t-il sur la réalité ?
- Créer est-ce oublier le réel ( la réalité) ?
- Peut-on avoir raison de prendre ses désirs pour des réalités ?
- Commenter une phrase de Dostoïevski (Les Frères Karamazov) : Rien n'est plus séduisant à première vue que la liberté de conscience, mais rien n'est plus torturant en réalité. ?
- L'art fait-il sortir de la réalité ?
- Est-il irrationnel d'admettre l'existence d'une réalité transcendante ?
Commentaires
- Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Kant et la mathématique
« La mathématique, la science de la nature, les lois, les arts, la morale même, etc., ne remplissent pas encore entièrement l'âme, il y reste toujours un espace jalonné par la seule raison pure et spéculative ; le vide qui y règne nous oblige à rechercher dans des sornettes, des futilités, des rêveries mystiques, en apparence une occupation et de ../.. - Texte de Aristote
« Dès l'enfance les hommes ont, inscrites dans leur nature, à la fois une tendance à représenter — et l'homme se différencie des autres animaux parce qu'il est particulièrement enclin à représenter et qu'il a recours à la représentation dans ses premiers apprentissages — et une tendance à trouver du plaisir aux représentations. Nous en avons une preuve dans l'expérience ../.. - Texte de Saint Augustin
« Parce que le sommeil nous accable bien souvent malgré nous, est-ce pour cela qu'il faut craindre qu'au cours de cette défaillance l'âme ne se change en corps ? Comme si — sous prétexte que dans le sommeil nos membres se détendent — notre âme devenait pour cela le moins du monde plus débile ! Elle ne sent plus l'action ../.. - NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...
«Personne n'est responsable du fait que l'homme existe, qu'il est conformé de telle ou telle façon, qu'il se trouve dans telles conditions, dans tel milieu. La fatalité de son être n'est pas à séparer de la fatalité de tout ce qui fut et de tout ce qui sera. L'homme n'est pas la conséquence d'une intention propre, d'une volonté, d'un but ../.. - MARX, Le Capital, Livre I, Quatrième section, chapitre XV
"Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil; dans la fabrique il sert la machine. Là le mouvement de l'instrument de travail part de lui; ici il ne fait que le suivre. Dans la manufacture les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans la fabrique ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe ../..
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