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Dissertations
- L'histoire du droit le condamne-t-il à n'être que relatif ?
- La judiciarisation des relations sociales est-elle légitime ?
- Les théories scientifiques peuvent-elles être à la fois objectives et relatives à l'état du savoir d'une époque déterminée ?
- Le relativisme moral est-il une doctrine immorale ?
- Des relations existent-elles entre art et religion ?
- La vérité est-elle relative à une culture ?
- Toute relation social a-t-elle pour origine un intérêt personnel ?
- le progrès est-il une notion relative ?
- Les relations entre les hommes doivent-elles être régies par le droit ?
- Les relations nous enrichissent-elles ou nous aliénent-elles ?
- Le respect est-il une condition nécessaire dans nos relations à autrui ?
- La judiciarisation des relations sociales est-elle légitime ?
- La connaissance d'autres sociétés permet-elle de relativiser la valeur de la culture occidentale ?
- Droit et justice sont-ils relatifs à une culture particulière ?
- Tout est-il relatif ?
- Faut-il passer par une relation maitre-élève pour connaitre la vérité ?
- Le désir nous engage-t-il dans une libre relation à l'égard du monde et de nous-mêmes ?
- Admettre la relativité des vérités conduit-il à renoncer à toute idée de vérité ?
- Quelle relation la conscience entretient-elle avec le corps ?
- Faut-il être relativiste ?
- Les nouvelles technologies de l'information constituent-elles un progrès pour la qualité des relations humaines ?
- Les rapports humains ne sont-ils que des relations d'interets ?
- Les connaissances sont-elles relatives aux personne qui les conçoivent ?
- THESE ARGUMENTEE: Limites du relativisme culturel.
- La vérité est-elle relative à une culture ?
- Les connaissances scientifiques sont-elles absolues ou relatives ?
- La verite scientifique est-elle une vérité relative ou absolue ?
Commentaires
- Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../.. - ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)
« Ainsi donc, la vertu est une disposition à agir d’une façon délibérée, consistant en une médiété relative à nous, laquelle est rationnellement déterminée et comme la déterminerait l’homme prudent. Mais c’est une médiété entre deux vices, l’un par excès et l’autre par défaut ; et [c’est encore une médiété] en ce que certains vices sont au-dessous, et d’autres au-dessus ../..
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