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Dissertations
- Le luxe est-il nécessaire ?
- Est-ce necessairement faire preuve de gout Qu'apprecier une oeuvre d'art à sa juste valeur ?
- L'autorité est-elle nécessaire à la societé ou non ?
- Pourquoi la loi est elle nécessaire à la liberté ?
- La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?
- Peut-on dire de l'art Qu'il est superflu mais nécessaire ?
- Peut-on dire de l'art Qu'il est superflu mais nécessaire ?
- L'appréciation d'une ?uvre d'art implique-t-elle la saisie de l'effort du créateur ?
- La connaissance et la pratique des sciences vous paraissent-elles des conditions nécessaires et suffisantes pour guider l'action morale de l'homme ?
- L'art est-il un luxe nécessaire ?
- « On sait bien Qu'on est le même, mais on serait fort en peine de le démontrer. Le «moi» n'est peut-être Qu'une notation commode» (Valéry).
- Toute preuve qui essaie d'établir la servitude de l'homme prouve, en même temps, sa liberté, car transformant les obstacles en instruments selon la formule de Leibniz, l'homme fait servir à son usage les forces qui pèsent sur lui.
- La liberté d'échanger est-elle la condition nécessaire de toute liberté ?
- La passion amoureuse renferme-t-elle nécessairement de l'amour ?
- La simplification nécessaire de toute expérience appauvrit-elle notre vision du monde ?
- Les luttes et les guerre = effet de la nature des hommes, étape nécessaire de leur devenir historique, effet du hasard ?
- Peut-on dire que rien n'étant plus nécessaire que la vérité, par rapport à elle, tout le reste n'est que d'importance secondaire ?
- Nos pensées passent-elles nécessairement par le langage pour s'exprimer ?
- La connaissance du passé est-elle nécessaire pour agir ?
- Dans quelle mesure est-il nécessaire d'imaginer pour connaître ?
- Le doute est-il nécessaire au progrès ?
- Pour être tolérant, c'est-à -dire pour respecter le jugement d'autrui, faut-il nécessairement être indifférent ou douter de tout ?
- Justifier la violence par un discours, est-ce nécessairement se contredire ?
- La parole est-elle nécessaire au désir ?
- Est-il nécessaire d'avoir du temps libre pour être libre ?
- La réponse vaut-elle nécessairement mieux que la question ?
- La violence est-elle nécessaire au maintient de l'ordre ?
- La connaissance de la vérité est-elle nécessaire au bonheur ?
- LE TRAVAIL N'EST-IL POUR L'HOMME QU'UN MAL NECESSAIRE ?
- Quelles réflexions vous suggère cette pensée de Marc-Aurèle: "Ce qui n'est pas utile à l'essaim n'est pas utile à l'abeille non plus" ?
- A quelles conditions l'affirmation je sais est-elle légitime ?
- Est-il toujours nécessaire de démontrer pour convaincre ?
- Peut-on être sûr d'avoir compris si on ne sait pas se faire comprendre ?
- Les décisions prises à la majorité sont-elles nécessairement justes ?
- Un peuple sans Dieu, sans prières, sans rites religieux, nul n'en vit jamais, disait Plutarque. Est-ce là une bonne description du fait religieux ?
- Il faut croire à la science, dit Claude Bernard, c'est-à -dire au déterminisme, au rapport absolu et nécessaire des choses. Cette foi ne vous paraît-elle pas contraire à l'esprit scientifique ?
- Le travail est-il nécessairement aliénant pour l'homme ?
- Un don peut-il être un acte désintéressé ou est-il nécessairement lié à un échange ?
- Un don peut-il être un acte désintéressé ou est-il nécessairement lié à un échange ?
- Toute critique des opinions d'autrui est-elle nécessairement intolérante ?
- Est-il nécessaire que l'histoire de l'humanité ait un sens pour que la vie d'un homme en ait un ?
- Les inégalités entre les hommes sont-elles nécessairement injustes ?
- Est-il vrai que l'on ne sait bien ce qu'on voulait dire que quand on l'a dit ?
- Vous paraît-il nécessaire d'imposer des limites à la recherche en biologie humaine ?
- La beauté d'une oeuvre d'art s'apprécie-t-elle nécessairement au premier abord ?
- Toute vérité est-elle nécessairement rationnelle ?
- Exiger l'obéissance, est-ce nécessairement porter atteinte à la liberté ?
- Peut-on croire à ce qu'on sait ne pas être vrai ?
- Faut-il considérer les lois comme un mal nécessaire ?
- L'efficacité technique suppose-t-elle nécessairement la connaissance scientifique ?
- Répondre à un désir, est-ce nécessairement le satisfaire ?
- Connaître est-ce nécessairement expliquer ?
- Le respect est-il une condition nécessaire dans nos relations à autrui ?
- L'amour implique-t-il nécessairement le respect ?
- Y a-t-il une ignorance nécessaire ?
- Est-il nécessaire qu'il y est de l'ordre dans le monde ?
- Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ?
- Pourquoi est-il nécessaire de bien parler ?
- L'opinion majoritaire est-elle nécessairement la meilleure ?
- Sait-on seulement ce que l'on désire ?
- L'existence peut-elle être saisie abstraitement ?
- La force de l'Etat est-elle nécessaire à la liberté du citoyen ?
- Suffit-il de dire je sais ?
- Est-il nécessaire de parler pour être compris ?
- La culture rend-t-elle necessairement l'homme meilleur ?
- Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. Qu'en pensez-vous ?
- Sait-on toujours où est son devoir ?
- La vérité est-elle necessairement objective ?
- Communiquer est-ce nécessairement échanger ?
- Pour penser l'homme faut-il nécessairement lui attibuer une essence ?
- Peut-on saisir le moi ?
- Est-il nécessaire de bien se connaître pour bien vivre ?
- Est-il nécesssaire de savoir pour vivre ?
- Est-il nécessaire d'espérer pour entreprendre ?
- Tout pouvoir est-il nécessairement répressif ?
- Faut-il necessairement respecter les règles ?
- L'Etat fait-il nécessairement usage de la violence ?
- Faut-il ne désirer que le nécessaire ?
- Etre homme est-ce nécessairement s'arracher à la nature ?
- La méthode est-elle nécessaire dans la recherche de la vérité ?
- La vérité est-elle nécessairement ce qui se démontre ?
- Le manque est-il la condition nécessaire et suffisante au désir ?
- Sait-on ce qu'on désire quand on est amoureux ?
- Désirer est-ce nécessairement vouloir l'impossible ?
- Le manque est-il la condition nécessaire et suffisante du désir ?
- L'homme est-il un être insaisissable ?
- le bonheur est-il nécessaire ?
- Que sait-on de la conscience des autres ?
- Sait-on toujours ce que l'on désire ?
- La vérité est-elle nécessairement née du consensus ?
- Faire de la philosophie est nécessairement renoncer à toute certitude ?
- La connaissance de la vérité entraine-t-elle nécessairement la disparition de l'illusion ?
- Le conflit est-il nécessaire à l'existence de l'homme ?
- Si l'institution judiciaire est necessaire, est-elle suffisante pour garantir la justice ?
- EsT-il nécéssaire à l'homme d'être religieux ?
- Pensez-vous qu'il faut laisser aux artistes une liberté d'expression entière ou qu'un controle est necessaire ?
- Communiquer, est-ce nécessairement dialoguer ?
- Pourquoi le processus de la culture devrait-il être necessairement et uniquement violent ?
- Pourquoi les échanges sont-ils nécessaires aux hommes ?
- Le superflu, chose très nécessaire ?
- L'épanouissement de l'homme passe-t-il nécéssairement par autrui ?
- Puis-je savoir que ce que je sais est vrai ?
- D'où vient que je sais où est mon devoir ?
- De l'essai ou du dialogue, quel vous paraît être le genre le plus adapté pour faire adhérer à une thèse ?
- « Sagesse » de Verlaine, « Harmonie du soir » de Baudelaire et « Nuit rhénane » d'Apollinaire : Quelle image centrale exprime dans chaque poème les états d'âmes les plus insaisissables ?
- La recherche de la vérité passe-t-elle nécessairement par la démontration ?
- Les echanges économiques sont ils necessairement un progrès ?
- La conscience est-elle nécessairement présente dans l'animal?
- L'exercice du pouvoir entraîne-t-il nécessairement l'abus du pouvoir ?
- Que signifie et que vaut cette formule: Je vais simplement dire ce que je sais ?
- Pensons nous necessairement avec méthode ?
- Le progrès technique est-il nécessaire ?
- Pourquoi entreprend-on de démontrer ce qu'on sait déjà ?
- La conscience individuelle doit-elle nécessairement se soumettre à la volonté politique ?
- « Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés » Montesquieu ?
- Le contrat social est-il nécessaire pour avoir une société juste ?
- Les croyances sont-elles nécessairement irrationelles ?
- La sagesse nous est le plus necessaire precisement alors que nous y croyons le moins ?
- La sévérité vous semble-t-elle nècessaire à une bonne éducation ?
- L'expérience vécue est-elle nécessairement vague ?
- Le temps du travail est-il ce temps nécessaire pour jouir d'un temps libre ?
- La méthode conduit-elle nécessairement à la vérité ?
- Le travail est-il nécessairement source de progrès ?
Commentaires
- Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - test
Machiavel, Le Prince, Chap. VII, rédigé en 1513, publié en 1532, trad. J. Anglade, Livre de poche, pp. 37-38 La nature Humaine, matière première de l'action politique « Sur ce point, un problème se pose : vaut-il mieux être aimé que craint, ou craint qu'aimé ? Je réponds que les deux seraient nécessaires ; mais comme il paraît difficile de les marier ../.. - Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - Miserrimam servitutem pacem appellant
«Comme un coursier indompté hérisse ses crins, frappe la terre du pied et se débat impétueusement à la seule approche du mors, tandis qu'un cheval dressé souffre patiemment la verge et l'éperon, l'homme barbare ne plie point sa tête au joug que l'homme civilisé porte sans murmure, et il préfère la plus orageuse liberté à un assujettissement tranquille. Ce n'est ../.. - Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - Alain
« Les discours sur les choses n'ont de valeur que s'ils décrivent bien les choses ; mais les discours aux gens et sur les gens font arriver ce qu'ils affirment ; ils ne sont pas faux longtemps. Si un homme dit à un autre homme : "tu me hais ; je sais que tu me hais", la chose, si elle ../.. - COURNOT
« Il est permis de conjecturer que la plupart des vérités importantes ont été d'abord entrevues à l'aide de ce sens philosophique qui devance la preuve rigoureuse : de sorte qu'il ne faut pas s'étonner si, dans les sciences telles que les mathématiques, où la rigueur logique est prisée avant tout, il arrive souvent qu'en acceptant les découvertes des inventeurs, ../.. - Texte de Saint Augustin
« Parce que le sommeil nous accable bien souvent malgré nous, est-ce pour cela qu'il faut craindre qu'au cours de cette défaillance l'âme ne se change en corps ? Comme si — sous prétexte que dans le sommeil nos membres se détendent — notre âme devenait pour cela le moins du monde plus débile ! Elle ne sent plus l'action ../.. - Texte de Spinoza
Texte de Spinoza Proposition VI : Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être.] Proposition VII : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien à part l'essence actuelle de cette chose. ] Proposition IX , scolie : Cet effort, quand on le rapporte à l'l'Esprit seul, s'appelle Volonté ; ../.. - Texte de Spinoza
Texte de Spinoza Proposition VI : Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être. Proposition VII : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien à part l'essence actuelle de cette chose. Proposition IX , scolie : Cet effort, quand on le rapporte à l'l'Esprit seul, s'appelle ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...
«Personne n'est responsable du fait que l'homme existe, qu'il est conformé de telle ou telle façon, qu'il se trouve dans telles conditions, dans tel milieu. La fatalité de son être n'est pas à séparer de la fatalité de tout ce qui fut et de tout ce qui sera. L'homme n'est pas la conséquence d'une intention propre, d'une volonté, d'un but ../.. - Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354
« Je me trouve en droit de supposer que la conscience ne s'est développée que sous la pression du besoin de communiquer; qu'elle n'était nécessaire et utile au début que dans les rapports d 'homme à homme (notamment pour le commandement), et qu'elle ne s'est développée que dans la mesure de cette utilité. La conscience n'est qu'un réseau de communications entre ../.. - Alain : l'origine de la société
On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se vêtir, l'Economique dominant et expliquant alors tout le reste ; seulement il est probable que le besoin d'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui n'ont point besoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or ../..
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