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Dissertations
- l'usage de la rasion consiste-t-il seulement à discerner le vrai et le faux ?
- Le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? ?
- Les mathématiques sont-elles une science ayant un objet propre ou bien seulement l'instrument et le langage des sciences ?
- Qu'est-ce Qu'un acte libre ? (Plan seulement)
- Le langage, pour celui qui parle, est-il seulement un instrument de communication ?
- Peut-on rendre compte des problèmes posés par l'existence de l'être vivant, en répondant seulement à la question du comment, sans poser la question au pourquoi ?
- Est-ce parce que les hommes sont divisés non seulement entre eux mais aussi en eux que l'oppression règne ?
- L'interdit fait-il seulement obstacle au désir ?
- Notre liberté consiste t-elle seulement à prendre conscience de ce qui nous détermine ?
- La justice n'est-elle qu'un effet de contrainte ? (Pistes de réflexion seulement)
- Que l'on ne s'imagine pas avoir peu avancé si on a seulement appris à douter. Partagez-vous ce point de vue de Malebranche ?
- L'esprit scientifique peut-il s'accommoder d'une connaissance seulement approchée ?
- Est-on méchant seulement parce qu'on est malheureux ?
- La connaissance scientifique obéit-elle seulement à l'exigence de cohérence ?
- Y a-t-il seulement une vérité ?
- L'usage de la raison consiste-t-il seulement à distinguer le vrai du faux ?
- Penser, est-ce seulement imaginer ?
- La culture se contente-t-elle seulement de compléter la nature, ou se substitue-t-elle à elle ?
- Nos désirs s'expliquent-ils seulement par la recherche du plaisir ?
- L'activité scientifique a t-elle seulement pour but l'explication des phénomènes ?
- Pourquoi l'homme possède-t-il un monde, et pas seulement un milieu comme l'animal ?
- Peut-on dire avec Descartes que « si un homme vaut plus, lui seul, que toute sa ville, il n'aurait pas raison de vouloir se perdre pour la sauver » (Plan seulement) ?
- L'histoire, est-ce seulement l'histoire des Etats ?
- AUTRUI est-il seulement celui que je vois ?
- Est-ce seulement par intérêt que le chef doit obéir à la loi ?
- Sait-on seulement ce que l'on désire ?
- Savoir, est-ce seulement croire ce que l'on nous a appris ?
- La raison, qui est en moi, est-elle seulement de moi ?
- Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?
- Le commerce entre les hommes est-il seulement économique ?
- Les progrès scientifique et technique dépendent-ils seulement de l'expérience ?
- Peut-on dire que la tolérance à l'égard de la différence est non seulement une attitude morale, mais aussi un comportement utile à la société ?
- Dialoguer est-ce seulement échanger des idées ?
Commentaires
- KANT, Fondements de la métaphysique et des moeurs.
"Des principes empiriques sont toujours impropres à  servir de fondement à  des lois morales. Car l'universalité avec laquelle elles doivent valoir pour tous les êtres raisonnables sans distinction, la nécessité pratique inconditionnée qui leur est imposée par-là  , disparaissent si le principe en est dérivé de la constitution particulière de la nature humaine ou des circonstances contingentes dans lesquelles elle est ../.. - Platon
« Serait-ce, peut-être, que la violence est juste si son auteur est riche, injuste s'il est pauvre? Ou ne faut-il pas dire plutôt qu'un chef peut user ou non de la persuasion, être riche ou pauvre, s'attacher aux lois écrites ou s'en libérer ; du moment qu'il gouverne utilement, c'est là qu'il faut trouver la véritable formule d'une droite administration ../.. - BERGSON
«Notre raison, incurablement présomptueuse, s'imagine posséder par droit de naissance ou par droit de conquête, innés ou appris, tous les éléments essentiels à la connaissance de la vérité. Là même où elle avoue ne pas connaître l'objet qu'on lui présente, elle croit que son ignorance porte seulement'sur la question de savoir quelle est celle de ses catégories anciennes qui convient ../.. - Aristote
« Nous pensons d'ordinaire que le savoir et la faculté de comprendre appartiennent plutôt à l'art qu'à l'expérience, et nous jugeons les hommes d'art supérieurs aux hommes d'expérience, dans la pensée que la sagesse, chez tous les hommes, accompagne plutôt le savoir : et cela, parce que les uns connaissent la cause et que les autres ne la connaissent pas. ../.. - Texte de Aristote
« Dès l'enfance les hommes ont, inscrites dans leur nature, à la fois une tendance à représenter — et l'homme se différencie des autres animaux parce qu'il est particulièrement enclin à représenter et qu'il a recours à la représentation dans ses premiers apprentissages — et une tendance à trouver du plaisir aux représentations. Nous en avons une preuve dans l'expérience ../.. - Texte des Cahiers pour une morale de Sartre (Bac 2008 - TL)
Texte des Cahiers pour une morale de Sartre Puisque la liberté exige que la réussite ne découle pas de la décision comme une conséquence, il faut que la réalisation puisse à chaque instant ne pas être, pour des raisons indépendantes du projet même et de sa précision ; ces raisons forment l'extériorité par rapport à tout projet et la liberté est ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - MACHIAVEL.
«Tous les hommes louent le passé, blâment le présent, et souvent sans raison. Voici, je pense, les principales causes de leur prévention. La première, c'est qu'on ne connaît jamais la vérité tout entière du passé. On cache, le plus souvent, celles qui déshonoreraient un siècle ; et quand à celles qui sont faites pour l'honorer, on les amplifie, on les ../..
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