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Dissertations
- L'art comme SIGNIFICATION ?
- La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
- Que signifie et que vaut l'expression: Juger en connaissance de cause ?
- Que signifie: Répondre d'une action ?
- Peut-on donner à la recherche du bonheur une signification morale ?
- Que signifie: je travaille donc je suis ?
- Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?
- Vous exposerez sommairement la différence de structure entre la Logique classique (celle d'Aristote et de Port-Royal) et les Logiques modernes (Logistique et Axiomatique). Vous dégagerez la signification philosophique de cette opposition.
- Que pensez-vous de ce mot de Nietzsche: l'homme se désigne comme l'être qui estime des valeurs, qui apprécie et évalue, comme l'animal estimateur par excellence ?
- Le langage comme système de signes ?
- Il faut laisser le temps. Que signifie et que vaut, Ã votre avis, cette expression populaire ?
- L'expression l'erreur est humaine signifie-t-elle une excuse, une constatation, une condamnation ?
- Que signifie l'idée de liberté du travail ?
- Que peut signifier pour l'homme la nostalgie de la nature ?
- Que signifient, pour les scientifiques, « objet » et « objectivité» ?
- Que signifie avoir le sens de la justice ?
- Les mots désignent-ils les choses ?
- Quelles signification donnez-vous à l'expression agir machinalement ?
- Que signifie échanger les idées ?
- Peut-on assigner la même signification à la loi scientifique et à la loi morale ?
- En quoi l'animal est-il le signe vivant pour l'homme de ce qui lui échoit et de ce qu'il conquiert ?
- Que signifie le dégoût de soi-même ?
- Que signifie: faire preuve d'humanité ?
- Un homme peut-il être absolument insignifiant ?
- Langage et signification sont-ils forcément liés ?
- Quelle est la signification et quelle est la valeur de ce conseil fréquemment donné : « Pensez par vous-mêmes ».
- Peut-on assigner un but à la philosophie ?
- Que signifie chercher un sens à sa vie ?
- La conscience est-elle le signe d'appartenance à une communauté ? Ou nous en distingue-t-elle ?
- Que signifie le pouvoir de dire JE ?
- Etre adulte signifie-t-il renoncer à l'enfance ?
- Est-il raisonnable de se résigner ?
- Quel contenu pouvons-nous assigner à l'idée de vérité ?
- L'homme est-il condamné à interpréter les signes ?
- Que signifie faire preuve d'humanité ?
- Que signifie avoir une conscience politique ?
- Doit-on se résigner à l'injustice ?
- L'existence des religions est-elle signe de la force ou de la faiblesse de l'homme ?
- L'équivocité du langage peut-elle privé les mots de leur pouvoir de signification ?
- L'existence de la religion est-elle un signe de la force ou de la faiblesse des hommes ?
- Que signifie et que vaut cette formule: Je vais simplement dire ce que je sais ?
- Peut-on connaître la vérité par des signes ?
- Que signifie la manifestation d'un sentiment religieux ?
- la democratie signifie-t-elle le règne de toutes libertés ?
- Que signifie l'expression: faire de la politique ?
- Que signifie être maître de ses pensées ?
- Faut-il interdire le signe religieux à l'école ?
- Le développement de la science est-il le signe annonciateur de la mort de la philosophie ?
- Que signifie démontrer ?
- Puis-je apprécier une oeuvre d'art sans comprendre sa signification ?
Commentaires
- Merleau-Ponty : AUTRUI
Enfin la nouvelle psychologie apporte aussi une conception neuve de la perception d'autrui. La psychologie classique acceptait sans discussion la distinction de l'observation intérieure ou introspection et de l'observation extérieure. Les "faits psychiques" - la colère, la peur par exemple - ne pouvaient etre directement connus que du dedans et par celui qui les éprouvait. On tenait pour évident que ../.. - Kant: Ile déserte
« Un homme abandonné sur une île déserte ne tenterait pour lui-même d'orner ni sa hutte, ni lui-même ou de chercher des fleurs, encore moins de les planter pour s'en parer; ce n'est que dans la société qu'il lui vient à l'esprit de n'être pas simple¬ment homme, mais d'être aussi à sa manière un homme raffiné (c'est le début de ../.. - Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer
Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science ../.. - Bergson, l’âme et le corps (1912), in l’Energie spirituelle
Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à coté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieur, il en est d’autres qui semblent ../.. - Nietzsche Gai Savoir paragraphe 354
« Je me trouve en droit de supposer que la conscience ne s'est développée que sous la pression du besoin de communiquer; qu'elle n'était nécessaire et utile au début que dans les rapports d 'homme à homme (notamment pour le commandement), et qu'elle ne s'est développée que dans la mesure de cette utilité. La conscience n'est qu'un réseau de communications entre ../..
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