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Dissertations
- Les valeurs sociales modifient elles la vie sociale ?
- Est-il vrai que le contenu de notre conscience psychologique se ramène soit à des faits physiologiques, soit à des faits sociaux ?
- Qu'a t-on le droit d'attendre de l'ordre social ?
- La rencontre d'autrui n'a-t-elle Qu'un sens social ?
- Faut-il à tout prix chercher une utilité sociale des mesures du droit ?
- Peut-on définir un homme par son appartenance sociale ?
- La judiciarisation des relations sociales est-elle légitime ?
- Quel rapport établissez-vous entre l'obligation morale et les règles sociales ?
- LE DROIT REPOSE-T-IL SUR LE FAIT SOCIAL ? (Pistes de réflexion)
- La liberté n'existe-t-elle que dans la vie sociale organisée ?
- La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?
- Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
- La dignité de la personne humaine est-elle compatible avec l'existence d'une hiérarchie sociale ?
- Loi sociale et loi morale ?
- La propriété est-elle un droit naturel ou la conséquence de conventions sociales ?
- Est-ce l'utilité sociale ou l'intérêt du coupable que doit se proposer l'exercice de la punition ?
- Le droit doit-il refléter la réalité sociale ou traduire les exigences d'un idéal moral et politique?
- Qu'est-ce que avoir de la tenue ? Valeur et rôle de la tenue dans la vie individuelle et dans la vie sociale.
- Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une oeuvre littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?
- La famille peut-elle être considérée, en fait et en droit, historiquement et philosophiquement, comme la cellule fondamentale du corps social ?
- La raison est fille de la cité. Estimez-vous que les hommes doivent à la vie sociale leur qualité d'êtres raisonnables ?
- Dans quelle mesure l'analyse économique rend-elle compte de la réalité sociale ?
- La liberté est-elle possible en dehors d'un cadre social ?
- La science peut-elle échapper à tout conditionnement social ?
- Toute relation social a-t-elle pour origine un intérêt personnel ?
- Les inégalités entre les hommes vous semblent-elles d'origine naturelle ou sociale ?
- Dans quelle mesure les idées sont-elles indépendantes des circonstances économiques et sociales dans lesquelles elles se manifestent ?
- L'art exprime-t-il essentiellement une réalité sociale ?
- On a dit: c'est par le langage que l'homme acquiert la dimension sociale qui le fait être un homme. Qu'en pensez-vous ?
- L'échange est-il au principe du social ?
- La domination de la nature par l'homme est-elle indissociable d'une domination sur les hommes ?
- Le devoir se réduit-il à un ensemble de contraintes sociales ?
- Les oeuvres d'art ont-elles une fonction de communication au sein du groupe social ?
- Comment concevoir les rapports entre les échanges économiques et l'ensemble de la vie sociale ?
- L'existence de déterminations sociales et historiques rend-elle impossible la liberté individuelle ?
- L'homme est-il un animal social ou un homme politique ?
- La justice sociale est-elle la condition de la liberté ?
- La justice sociale est-elle la condition de la citoyenneté ?
- La judiciarisation des relations sociales est-elle légitime ?
- En quoi le progrès contribue-t-il au bonheur intellectuel et social ?
- Par opposition à la science, à l'activité sociale, à l'esthétique, la philosophie ne vous apparaît-elle pas comme narcissisme stérile, barricadée dans un solipsisme qui prend ses désirs pour des réalités et aboutissant tout au plus à une « oeuvre » littéraire, donc esthétique, perdue parmi les autres ?
- Comment la culture rend-elle l'individu sociable ?
- Peut on définir la religion par sa fonction sociale ?
- L'hypocrisie est-elle facteur de lien social ?
- Nos besoins sont-ils socialement déterminés ?
- La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?
- Qu'a t-on le droit d'attendre de l'ordre social ?
- Nos besoins sont-ils socialement déterminés ?
- La rencontre avec autrui n'a-t-elle qu'un sens social ?
- Le lien social peut-il ne reposer que sur les intèrêts égoïstes ?
- La concentration des pouvoirs est-elle condition de l'harmonie sociale ?
- Peut-on être désintéressé du bonheur social ?
- Les rapports sociaux sont-ils naturels ?
- En ce début de XXIe siècle, pour bien comprendre ce qu'est l'être humain, devrait-on le concevoir comme un «Être de raison» (Descartes) ou plutôt comme un «Être social» (Marx) ?
- La moralité est elle utile à la vie sociale ?
- La vie sociale met-elle en péril la personnalité de chacun ?
- la pensée dépend elle des condition sociales d'existence?
- Dieu est-il agent de cohésion ou de désordre social ?
- Le contrat social est-il nécessaire pour avoir une société juste ?
- Pour maintenir l'ordre et la paix sociale, faut-il obéir à des lois injustes ?
Commentaires
- MARX, Le Capital, Livre I, Quatrième section, chapitre XV
"Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil; dans la fabrique il sert la machine. Là le mouvement de l'instrument de travail part de lui; ici il ne fait que le suivre. Dans la manufacture les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans la fabrique ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe ../.. - Sartre - La réalité humaine
La philosophie apparaît à certains comme un milieu homogène: les pensées y naissent, y meurent, les systèmes s'y édifient pour s'y écrouler. D'autres la tiennent pour une certaine attitude qu'il serait toujours dans notre liberté d'adopter. D'autres pour un secteur déterminé de la culture. A nos yeux, la Philosophie n'est pas; sous quelque forme qu'on la considère, ../.. - Alain : l'origine de la société
On serait tenté d'expliquer toute l'organisation sociale par le besoin de manger et de se vêtir, l'Economique dominant et expliquant alors tout le reste ; seulement il est probable que le besoin d'organisation est antérieur au besoin de manger. On connaît des peuplades heureuses qui n'ont point besoin de vêtements et cueillent leur nourriture en étendant la main ; or ../..
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