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Dissertations
- Est-il possible d'aimer l'autre telle Qu'il est ?
- L'Histoire doit-elle être sous la tutelle de la justice ?
- La technique est-telle libératrice ou asservissante ?
- La puissance du langage peut-elle être redoutable ?
- L'intelligence n'a-t-elle pour fonction que d'adapter l'homme à la réalité ?
- Comment la bonté, pour être une vertu véritable, réclame-t-elle d'être intelligente ?
- Qu'entend-on par expérience ? l'expérience est-elle première, antérieure à la pensée, ou reçoit-elle de la pensée les lois qui la rendent intelligible ?
- Toutes nos facultés intellectuelles sont-elles susceptibles d'être développées par la volonté ?
- Adaequatio rei et intellectus ?
- Que vaut l'opposition entre travail manuel et travail intellectuel ?
- Y a-t-il un primat de la vie intellectuelle sur la vie corporelle ?
- Le réel est-il totalement intelligible ?
- L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
- En quoi peut-on dire que l'artiste se distingue du commun des mortels ?
- Faut-il s'accepter tel que l'on est ?
- « Changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde » : un tel précepte vous semble-t-il aujourd'hui périmé ?
- Les mathématiques, modèle d'intelligibilité ?
- L'intelligence a-t-elle un rôle dans le rêve ?
- Peut-on considérer l'idée d'ordre comme une des idées fondamentale de l'intelligence ?
- Faut-il distinguer être intelligent et être raisonnable ?
- Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?
- Est-il juste de définir l'intelligence comme la faculté de s'adapter ?
- La liberté est-elle intelligible ?
- Peut-on voir les choses telles qu'elles sont ?
- En quoi le progrès contribue-t-il au bonheur intellectuel et social ?
- La politique doit-elle vraiment prendre les hommes tels qu'ils sont ?
- L'intelligence est-elle innée ?
- L'expression être soi-même a-telle un sens pour l'homme ?
- A votre avis, les intellectuels, gens de lettre et les écrivains sont-ils importants dans la société ?
- Comment comprendre que la superstition soit le fait d'un être intelligent et doué de raison ?
- Qu'est ce qu'un intellectuel ?
- L'intelligence de l'homme se réduit-elle à sa dimension technique ?
- Est ce un devoir moral de percevoir le monde tel qu'il est ?
- Peut-on refuser de se voir tel que l'on est?
- Faut-il tout montrer à la télévision ?
- Percevons-nous le monde tel qu'il est ?
- L'intelligence est-elle la condition du progrès humain ?
- Le scepticisme est-il contraire à la nature de l'intelligence ?
- La certitude intellectuelle suffit-elle à nous garantir la véracité de nos connaissances ?
- La religion n'a telle pour fonction que de calmer nos angoisses ?
- La barbarie est-elle accidentelle dans l'histoire humaine ?
- La barbarie est elle accidentelle dans l'histoire humaine ?
- L'intelligence est-elle innée ou acquise ?
- « Le poète doit voir les choses telles qu'elles sont et les montrer ensuite aux autres telles que, sans lui, ils ne les verraient pas ». Pierre Reverdy.
- Faut-il préparer les jeunes au monde tel qu'il est ou au monde tel qu'il doit être ?
- Notre intellect peut-il connaître la vérité ?
Commentaires
- Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - Kant: Ile déserte
« Un homme abandonné sur une île déserte ne tenterait pour lui-même d'orner ni sa hutte, ni lui-même ou de chercher des fleurs, encore moins de les planter pour s'en parer; ce n'est que dans la société qu'il lui vient à l'esprit de n'être pas simple¬ment homme, mais d'être aussi à sa manière un homme raffiné (c'est le début de ../.. - Spinoza et l'Etat
«Ce qu'est le meilleur régime pour tout État, on le connaît facilement en considérant la fin de la société civile : cette fin n'est rien d'autre que la paix et la sécurité de la vie. Par suite, le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde, et dont le Droit n'est jamais transgressé. En effet, ../.. - Texte de Spinoza
Il est rare que les hommes vivent sous la conduite de la Raison; mais c'est ainsi: la plupart se jalousent et sont insupportables les uns aux autres. Néanmoins ils ne peuvent guère mener une vie solitaire, de sorte que la plupart se plaisent à la définition que l'homme est un animal politique ; et, de fait, les choses sont telles ../.. - Comte et la liberté
« Si la liberté humaine consistait à ne suivre aucune loi, elle serait encore plus immorale qu'absurde, comme rendant impossible un régime quelconque, individuel ou collectif. Notre intelligence manifeste sa plus grande liberté quand elle devient, suivant sa destination normale, un miroir fidèle de l'ordre extérieur, malgré les impulsions physiques ou morales qui tendraient à la troubler. Aucun esprit ne ../.. - Texte de MALEBRANCHE
« Je suppose d'abord qu'on sache bien distinguer l'âme du corps par les attributs positifs et par les propriétés qui conviennent à ces deux substances. Le corps n'est que l'étendue en longueur, largeur et profondeur ; et toutes ses propriétés ne consistent que dans le repos et le mouvement, et dans une infinité de figures différentes. (...) Qu'on suppose de ../.. - COURNOT
« Il est permis de conjecturer que la plupart des vérités importantes ont été d'abord entrevues à l'aide de ce sens philosophique qui devance la preuve rigoureuse : de sorte qu'il ne faut pas s'étonner si, dans les sciences telles que les mathématiques, où la rigueur logique est prisée avant tout, il arrive souvent qu'en acceptant les découvertes des inventeurs, ../.. - Texte de BERNARD
« Tout en fuyant les systèmes philosophiques, j'aime beau¬coup les philosophes et me plais infiniment en leur commerce. En effet, au point de vue scientifique, la philosophie représente l'inspiration éternelle de la raison humaine vers la connaissance de l'inconnu. Dès lors les philosophes se tiennent toujours dans les questions en controverse et dans les régions élevées, limites supérieures des sciences. ../.. - Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville (Bac 2008 - TES)
Texte de De la démocratie en Amérique de Tocqueville Je regarde comme [...] détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du ../.. - Kant et l'autorité d'autrui
Kant et l'autorité d'autrui Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la ../.. - MONTESQUIEU
« Autant que le ciel est éloigné de la terre, autant le véritable esprit d'égalité l'est-il de l'esprit d'égalité extrême. Le premier ne consiste point à faire en sorte que le monde commande, ou que personne ne soit commandé ; mais à obéir et à com¬mander à ses égaux. Il ne cherche pas à n'avoir point de maître, mais à ../.. - MACHIAVEL.
«Tous les hommes louent le passé, blâment le présent, et souvent sans raison. Voici, je pense, les principales causes de leur prévention. La première, c'est qu'on ne connaît jamais la vérité tout entière du passé. On cache, le plus souvent, celles qui déshonoreraient un siècle ; et quand à celles qui sont faites pour l'honorer, on les amplifie, on les ../.. - NIETZSCHE: «Personne n'est responsable du fait que l'homme existe...
«Personne n'est responsable du fait que l'homme existe, qu'il est conformé de telle ou telle façon, qu'il se trouve dans telles conditions, dans tel milieu. La fatalité de son être n'est pas à séparer de la fatalité de tout ce qui fut et de tout ce qui sera. L'homme n'est pas la conséquence d'une intention propre, d'une volonté, d'un but ../..
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