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Dissertations
- A quoi sert le travail ?
- Vivre sans travail est-il une utopie ?
- Peut-on travailler sans etre esclave ?
- La sublimation au travail est-elle possible ?
- Faut-il chercher à rendre le travail attrayant ?
- Faut-il opposer le travail et le bonheur ?
- L'action politique est-elle un travail ?
- Est-ce par son travail que l'homme prend conscience Qu'il a une histoire ?
- Peut-on dire avec Hegel que le travail est une ruse de la raison contre la nature ?
- Que signifie: je travaille donc je suis ?
- Si le travail est domination du monde, l'art est-il possession du monde ?
- Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien Qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin discutez ce jugement.
- En quoi consiste le travail de l'historien ?
- Peut-on considérer avec Sartre que «la culture est la conscience en perpétuelle évolution que l'homme prend de lui-même et du monde dans lequel il vit, travaille et lutte» ?
- Que vaut l'opposition entre travail manuel et travail intellectuel ?
- Que gagnons-nous à travailler ?
- Définiriez-vous comme L. Febvre le travail de l'historien : « il part du présent et c'est à travers lui, toujours, Qu'il connaît, Qu'il interprète le passé »
- L'idéal d'objectivité scientifique exige-t-il que la personnalité du savant n'intervienne en aucune façon dans son travail de recherche ?
- Définissez-vous comme Lucien Febvre le travail de l'historien: il part du présent et c'est à travers lui toujours qu'il connaît, interprète le passé ?
- Le travail peut-il engendrer une ?uvre d'art ?
- Que signifie l'idée de liberté du travail ?
- Peut-on séparer le travail du reste des activités humaines ?
- Peut-on concevoir que le travail ne soit pas une nécessité ?
- La domination de l'homme par l'homme se réduit-elle à l'exploitation du travail ?
- Peut-on dire que le travail libère l'homme ?
- Le travail est-il pour l'homme moderne un droit ou bien une fatalité ?
- L'homme peut-il renoncer à travailler ?
- Lorsque nous réfléchissons est-ce que nous travaillons ?
- Peut-on dire du travail qu'il fait violence à la nature humaine ?
- Le travail est-il servitude ou libération ?
- LE TRAVAIL N'EST-IL POUR L'HOMME QU'UN MAL NECESSAIRE ?
- L'Homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans les loisirs ?
- Peut-on concevoir que le travail, même s'il sépare les hommes, soit aussi ce qui les unit ?
- Peut-on faire du travail un jeu sans le dénaturer ?
- Le travail est-il nécessairement aliénant pour l'homme ?
- En quoi consiste l'aliénation du travail ?
- Mesurer le temps de travail, n'est-ce pas soumettre à la mesure l'homme qui travaille ?
- L'art peut-il être considéré comme un travail ?
- Travaille-t-on pour soi ?
- Le travail est-il pour l'homme une aliénation ou une libération ?
- Le travail est-il une obligation, une contrainte, ou une nécessité ?
- Qu'est ce qui peut donner un sens au travail ?
- Peut-on à la fois valoriser l'opinion dans le débat public et la combattre dans le travail de la pensée ?
- Sans les échanges, le travail aurait-il une valeur ?
- Est-il vrai que le travail permette à l'homme d'avoir une dignité ?
- Le travail nous apprend-t-il quelquechose sur l'homme ?
- Valorisation et dévalorisation travail aux diverses époques ?
- Le travail nous apprend-il quelque chose sur nature humaine ?
- Peut-on mesurer la valeur du travail ?
- LA CULTURE TRAVAILLE-T-ELLE A NOUS RENDRE PLUS HUMAIN ?
- Faut-il travailler à bien penser ?
- Dans quelle mesure le travail et l'éducation sont des éléments libérateurs pour un être humain ?
- L'artiste ne fait-il que travailler la nature ?
- L'homme est-il fait pour travailler ?
- L'artiste est-il un travailleur ?
- Tout travail est-il forcé ?
- Le travail permet-il à l'homme de s'approprier pleinement son existence ?
- Le bonheur est-il dans le travail pour tous ?
- ESt-ce en vue du loisir que nous travaillons ?
- Le travail permet-il à l'homme de s'approprier pleinement son milieu ?
- Le travail agit-il toujours sur l'individu de façon positive ?
- Le travail est-il une chance pour l'homme ?
- L'artiste est-il un travailleur comme les autres ?
- Ne travaillons nous que pour vivre ?
- Le développement nous conduit-il vers une société sans travail ?
- L'artiste doit-il travailler ?
- Le travail n'a-t-il de sens que par la rémunération qui l'accompagne ?
- Ne travaille-t-on que pour gagner de l'argent ?
- Le travail enrichit-il ?
- Faut-il préférer le loisir au travail ?
- Le travail est-il l'activité humaine par excellence ou une simple nécéssité ?
- Que gagne-t-on à travailler plus ?
- Dans quelle mesure le travail humain peut-il devenir déshumanisant ?
- Peut-on désirer le travail ?
- Peut-on désirer travailler ?
- L'homme peut-il s'abstenir de travailler ?
- Le travail: idole ou devoir ?
- Peut-on travailler sans technique ?
- Une société sans travail serait-elle utopique ?
- Le travail permet-il d'accéder à la richesse ?
- Le travail éduque-t-il ?
- Le génie de l'artiste relève-t-il du travail ou du jeu ?
- Le travail n'est-il qu'un moyen de subsistance ?
- Pensez-vous que le travail est une source d'épanouissement pour l'homme ?
- Le travail marque-t-il le triomphe de l'esprit sur la matière ?
- L'art est-il un produit du travail ?
- Peut-on dire que le travail est un instrument de libération ?
- Qu'est ce qui distingue le travail de l'homme de celui de l'animal ?
- La technique est-elle l'ennemi du travailleur ?
- Le travail pour accroître notre maîtrise technique du monde nous suffit-il pour parvenir au bonheur ?
- Comment le travail assure l'indépendance ?
- Le travail est-il un trésor ?
- Le travail est-il contre nature ?
- Le temps du travail est-il ce temps nécessaire pour jouir d'un temps libre ?
- Le travail a-t-il une valeur indépendamment de ce qu'il produit ?
- L'activité artistique relève-t-elle du travail ou du jeu ?
- Peut-on aimer le travail ?
- Peut-on définir l'homme comme l'animal qui travaille ?
- Travailler, est-ce s'aliéner ?
- Le travail est-il libérateur ?
- Le travail est-il nécessairement source de progrès ?
- Le travail fait-il le bonheur ou le malheur de l'Homme ?
- Travailler, est-ce s'aliéner ?
- Le travail est-il l'ennemi du plaisir ?
Commentaires
- Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - BERGSON
«Notre raison, incurablement présomptueuse, s'imagine posséder par droit de naissance ou par droit de conquête, innés ou appris, tous les éléments essentiels à la connaissance de la vérité. Là même où elle avoue ne pas connaître l'objet qu'on lui présente, elle croit que son ignorance porte seulement'sur la question de savoir quelle est celle de ses catégories anciennes qui convient ../.. - MARX, Le Capital, Livre I, Quatrième section, chapitre XV
"Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil; dans la fabrique il sert la machine. Là le mouvement de l'instrument de travail part de lui; ici il ne fait que le suivre. Dans la manufacture les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans la fabrique ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe ../.. - Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger
Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger Si l’on me demande si je trouve beau le palais que je vois devant moi, je puis sans doute répondre : je n’aime pas ces choses qui ne sont faites que pour les badauds, ou encore répondre comme ce sachem iroquois qui n’appréciait à Paris que les rôtisseries ; je ../..
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