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Dissertations
- Y A-T-IL UN SENS DU DEVENIR HISTORIQUE ?
- Comment peut-on parvenir à la création de soi par soi ?
- Le devenir historique n'est-il Qu'irrationalité ?
- Les sciences humaines aident-elles l'homme à devenir plus humaine ?
- Peut-on se représenter ce que sera l'avenir ?
- La vitesse n'a-t-elle apporter que des inconvénients à notre civilisation ? (A partir de la thèse d'Alain)
- Commentez: Etre libre n'est rien, le devenir est tout (Fichte) ?
- Dans quelle mesure le devenir historique dépend-il de la volonté des hommes ?
- Commenter cette phrase de M. Édouard Le Roy : « La science a besoin de la philosophie dans la mesure où elle veut parvenir à se comprendre elle-même comme ?uvre de l'esprit. »
- Faut-il avoir peur de l'avenir ?
- Les luttes et les guerre = effet de la nature des hommes, étape nécessaire de leur devenir historique, effet du hasard ?
- La vérité est-elle le souvenir de ce que nous avons toujours déjà connu ?
- Comment devenir maître du monde ?
- Peut-on connaître l'avenir ?
- L'homme prenant conscience de ce qui le détermine renonce-t-il à devenir libre ?
- L'avenir est-il un long passé ?
- Expliquez et discutez cette affirmation d'André Breton: L'imaginaire est ce qui tend à devenir réel. ?
- L'historien peut-il prévoir l'avenir ?
- L'historien peut-il prévoir l'avenir ?
- Lorsque nous évoquons le passé, nous affirmons sans hésiter que nos souvenirs sont vrais. Pourquoi nous fions-nous à notre mémoire ? Avons-nous raison de nous y fier ?
- Pourquoi la vision d'un meilleure avenir n'assure t-elle pas sa réalisation ?
- Le politique doit-il intervenir dans l'écriture de l'histoire ?
- Peut-on ne pas devenir humain ?
- A-t-on besoin du passé pour construire l'avenir ?
- Le projet de devenir « maître et possesseur de la nature » a-t-il encore un sens de nos jours ?
- A quelles conditions la politique peut-elle devenir morale ?
- Quel avenir pour la religion ?
- La raison peut-elle devenir folle ?
- Dans quelle mesure une connaissance scientifique donne-t-elle du pouvoir sur l'avenir ?
- La connaissance de l'histoire permet-elle de préparer un avenir meilleur ?
- La fonction de l'histoire est-elle de préserver le souvenir ?
- Peut-on devenir plus humain ?
- Est-on toujours conscient ou a-t-on à le devenir ?
- Peut-on venir à bout des préjugés ?
- Peut-on se representer l'avenir ?
- Est-on conscient ou a-t-on à le devenir ?
- Peut-on devenir soi sans culture ?
- L'étude de l'histoire nous interdit-elle de construire notre avenir ?
- Est-ce que désirer devenir soi-même nous conduit-il à se trouver ou à se perdre ?
- La philosophie nous aide-t-elle à devenir majeur ?
- Le bonheur est-il toujours à venir ?
- Dans quelle mesure le travail humain peut-il devenir déshumanisant ?
- Peut-on intervenir sur le vivant sans le dénaturer ?
- La conscience que nous avons de notre liberté vient elle de ce que l'avenir nous parait indéterminé ?
- D'un évènement présent, faut-il chercher le sens dans le passé ou dans l'avenir ?
- Nous désirons l'authenticité mais nous n'y parvenons pas toujours et peut-être ne pouvons nous pas fondamentalement y parvenir.Quelle reflexion sur la conscience cette remarque vous suggère-t-elle ?
- Le progrès, valeur d'avenir ?
- Le progrès, valeur d'avenir ?
- La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?
- Pensez-vous que les souvenirs aident à vivre? Ou, au contraire, n'auraient-ils pas pour effet de nous désesperer ?
- Les sentiments généreux sont-ils suffisants pour venir en aide aux autres ?
- Nos rêves reflètent-ils nos désirs ou annoncent-ils l'avenir ?
- Le travail pour accroître notre maîtrise technique du monde nous suffit-il pour parvenir au bonheur ?
- La technique peut-elle devenir un danger pour l'homme ?
- Qu'est-ce qui peut rendre un avenir à l'homme ?
- Peut-on parvenir à d'authentiques certitudes ?
- La pensée de l'avenir est-elle limitée par la conscience de la mort ?
Commentaires
- Kant: vice et morale
« Je ne puis refuser tout respect à l'homme vicieux lui-même, comme homme ; car vu cette qualité du moins, il n'en peut être privé, quoiqu'il s'en rende indigne par sa conduite [.,.]. Là est le fondement du devoir de respecter les hommes même dans l'usage logique de leur raison. Ainsi on ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, ../.. - Texte de Spinoza
Il est rare que les hommes vivent sous la conduite de la Raison; mais c'est ainsi: la plupart se jalousent et sont insupportables les uns aux autres. Néanmoins ils ne peuvent guère mener une vie solitaire, de sorte que la plupart se plaisent à la définition que l'homme est un animal politique ; et, de fait, les choses sont telles ../.. - Alain et l'erreur
«Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là . Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes ../.. - Texte de Lucrèce
« Mais le temps ? Il n'a pas d'existence en soi. Ce sont les choses et leur écoulement qui rendent sensibles le passé, le présent, l'avenir. A personne, il le faut avouer, le temps ne se fait sentir indépendamment du mouvement des choses ou de leur repos. Enfin si, nous parlant d'événements, comme le rapt d'Hélène ou la soumission des Troyens ../.. - Karl R. POPPER, La Société ouverte et ses ennemis. Tome 1: "L'ascendant de Platon"
« (...)l'extrémisme est fatalement irrationnel, car il est déraisonnable de supposer qu'une transformation totale de l'organisation de la société puisse conduire tout de suite à un système qui fonctionne de façon convenable. Il y a toutes les chances que, faute d'expérience, de nombreuses erreurs soient commises. Elles n'en pourront être réparées que par une série de retouches, autrement dit par ../.. - Bergson, l’âme et le corps (1912), in l’Energie spirituelle
Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à coté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieur, il en est d’autres qui semblent ../.. - Sartre - La réalité humaine
La philosophie apparaît à certains comme un milieu homogène: les pensées y naissent, y meurent, les systèmes s'y édifient pour s'y écrouler. D'autres la tiennent pour une certaine attitude qu'il serait toujours dans notre liberté d'adopter. D'autres pour un secteur déterminé de la culture. A nos yeux, la Philosophie n'est pas; sous quelque forme qu'on la considère, ../.. - Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger
Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger Si l’on me demande si je trouve beau le palais que je vois devant moi, je puis sans doute répondre : je n’aime pas ces choses qui ne sont faites que pour les badauds, ou encore répondre comme ce sachem iroquois qui n’appréciait à Paris que les rôtisseries ; je ../..
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